☆ Human
- 937 книг
Ваша оценкаВ монографии анализируются необратимые изменения в культурном поле современного человека, его самоощущении вследствие кризиса европейской культуры рубежа XIX-XX вв., отразившегося в обретении идентичности личностью XXI в. Книга адресована философам, психологам, социологам.
Рейтинг LiveLib
4,0
1 оценка
- 50%
- 4100%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 1Хотят прочитать 3
Рецензии
winpoo21 апреля 2020 г.Давайте сплетем словесные сети и, может быть, поймаем в них смысл
Читать далееЯ купила эту книгу почти по ошибке, пропустив в названии слово «человечество», но не пожалела об этом. Читать было интересно, тем более, что книга – не компиляция на звонкую тему, а объективация авторских взглядов на проблему трансформаций человека и человеческого в меняющемся поле современной культуры. Автор попытался выстроить связи между двумя кажущимися разными явлениями – постмодернистским кризисом культуры и кризисом личности. О первом я знаю мало, о втором – немного больше, но и то, и другое мне были интересны и сами по себе, и в авторском осмыслении.
Мне понравилась спокойная академическая стилистика книги, пытающейся растолковать мне, как и в чем изменился человек за последние десятилетия, остается ли он тем самым «массовым» человеком («массовый читатель», «массовый потребитель») или превращается в «единичного субъекта», осознающего свою уникальность, действительно ли он стоит перед кардинальной сменой ценностных ориентиров, воспринимает ли он свою жизнь как противоречивый процесс и тяготеет к построению фантасмагорических объяснений себя и своей жизни? Читая, я пыталась приложить авторские тезисы к себе, особенно идею внутреннего конфликта, вызванного не вполне проясненными причинами, с которым человек может справиться только сам, с помощью самостоятельного мировоззрения, если оно, конечно, у него есть.
Да, человечество взрослеет. Может быть, даже уже не взрослеет, а стареет, устает от мира и самого себя, и его самоощущения меняются в сторону мудро-разочарованной зрелости. Собственная концепция себя и жизни – вообще отличительный признак взрослости, но ей сопутствуют весьма противоречивые переживания: нигилизм идет рука об руку с индивидуальной свободой, кажущаяся всемогущей техногенность мышления – с разочарованием в собственных способностях «расколдовать» интеллектом этот мир, жажда веры - с циничным обесцениванием вечных идеалов, одиночество - с бесконечным пребыванием в толпе, в которой «и скучно, и грустно, и некому руку подать»… Налицо кризис.
Наше прошлое формирует наше будущее, и то, что человечество пережило в XX веке, сегодня определяет то, что будет в XXI. Понимая это, автор пытается переосмыслить «истоки» сегодняшних самоощущений человечества, обращаясь к таким знаковым для столетия и изменившим стилистику человеческого мировосприятия фигурам, как Ф. Ницше и М. Хайдеггер. и далее к их «учителям»: Р. Декарту, И. Канту, А. Бергсону, О. Шпенглеру, двигаясь к мдеям Ж. Бодрийяра, Ж.-Ф. Лиотара, П. Бергера, Э. Эриксона, З. Фрейда. Центральным кризисным вопросом становится «А зачем?», отвечать на который сегодня приходится не абстрактно-философски, апеллируя к науке, эстетическим идеалам, торжеству разума или чему-то еще, а лично, без поиска бахтинского алиби в бытии, - преломляя ответ через себя, через собственное самосознание.
Взрослость отчетливее других возрастов осознает свою целостность, неповторимость и дает начало личным мифам, уравновешивая их значимость с культурными метанарративами. Совершается то, что принято называть экзистенциальным переворотом, появляется новая система координат существования, призванная не только уничтожить кризисную неопределенность, но и поставить под сомнение прошлые системы миропонимания, в которых социализировалось человечество. И тут встает вопрос о цене взросления, о стоимости обретения не просто коллективной, а персональной идентичности. «Гарантии» ее ценности дают человеку только другие люди: окажется ли она практически успешной, как обнаруживается, зависит от других – скажут ли они этой идентичности «да» или «нет». А это определяется социальным знанием о людях как таковых. Если его нет или оно искажено разными социокультурными «революциями» (потребительской, научно-технической, демократической), то и идентичности проявляются и поодерживаются соответственные (можно романтизировать и превратить в образец криминальную идентичность, торгашескую, спекулятивную, профанационную и пр.). Они «узнают» себя в таком постреволюционном мире и плодят себе подобных.
Так что же, наступает финальная фаза, и человечество вот-вот признает тотальную бессмысленность и обесцененность собственного существования? Или над ним воссияет солнце новой эпохи с духовной свободой и новой ответственностью? Закончился ли кризис? Появится ли «сверхновая» личность? Переходя к анализу современной политической ситуации в мире и умонастроениям, прямого ответа автор не дает, но он указывает путь: и это – самопознание!
Книга написана методом словесного плетения и, несмотря на абсолютную научность, читается комфортно и интересно. Ты ощущаешь себя в постоянном диалоге с автором, в котором он приводит аргументы, примеры, чтобы убедить тебя задуматься над тем, что его интересует. Это переживается как продуктивный и в каком-то смысле обучающий диалог. Слово за слово, и он ставит такие вопросы, которые ты сам, может быть, себе даже и не сформулировал, но, будучи поставленными (пусть даже извне), они способствуют укреплению внутренней веры в собственную зрелость и обретенную идентичность - в способность самостояния. И, как результат напряженного самообразования, после прочтения есть ощущение, что ты играл на чужом поле и… не проиграл!
30338