Литургия смерти и современная культура

Наверное, именно так я бы назвал эту книгу. В ней протопресвитер Александр Шмеман говорит о том, к чему рано или поздно придет каждый из нас - о смерти. Да, сегодня эти разговоры непопулярны. Представьте себе, что вы вдруг заговорили со своими друзьями или знакомыми о том, как они (или вы) собираются умирать... В лучшем случае от вас отмахнутся и посоветуют не заниматься глупостями, в худшем - перестанут с вами общаться или просто побьют. Смерть пугает, ужасает и кажется совершенно нереальной для тех, кто живет. Ее пытаются убрать из нашей жизни (умирают в больницах или хосписах), а то, с чем нам все-таки приходится соприкасаться, максимально ритуализировано и подчинено четким схемам. Однако, совершенно иной подход к смерти предлагает отец Александр. Во-первых, смерть - это трагедия, это ненормальность, это, чего не должно быть. Во-вторых, она есть потому, что есть грех. В-третьих, смерть только тогда ужасна, когда она бессмысленна, а бессмысленна она тогда, когда вне Христа. В-четрвертых, тот, кто умирает во Христе своей смертью побеждает смерть. Ну и в-пятых - христианство (в понимании о. А.) зовет к совершенно иному опыту умирания и восприятия смерти. Знаете, эту книгу мне стоило прочитать раньше. И ее однозначно стоит перечитывать. И не только потому, что я напрямую и часто встречаюсь со смертью, а в первую очередь потому, что мне самому предстоит умереть. И как бы хотелось встретить эту старуху так, как об этом написал отец Александр...

Светлая Пасхальная седмица – прекрасное время для того, чтобы взять в руки книжку с таким жизнеутверждающим названием. Она представляет собой расшифровку четырёх лекций протоиерея Александра (Шмемана), прочитанных в 1979 году на летней школе Свято-Владимирской семинарии (Нью-Йорк, США). Несмотря на свой относительно небольшой объём и, как понятно выше, условную современность описываемой культуры, автору удалось поднять такие мировоззренческие глыбы, актуальность которых, пожалуй, стала ещё более заметной.

Исходной точкой размышления становится описание особого статуса смерти в секулярном обществе, всё то, что выводит её за границы восприятия жизни и характеризуется её медикализацией, гуманизацией, экологизацией и прочими «зациями». Идея не то, чтобы новая уже тогда, и тем более не раз становившаяся в фокус танатологических диспутов нового века, получила для меня неожиданный интеллектуальный разворот. Руководствуясь идеей Г.Честертона о «христианских истинах, сошедших с ума», Шмеман предлагает взглянуть правде в глаза и взять ответственность за такое современное отношение к смерти самому христианству, в логике развития которого и влиянии на современников на протяжении последних 15 веков всё последовательно шло именно к такому результату. Проследить эту взаимосвязь он предлагает на очевидных и доступных наблюдению и анализу примерах – литургических текстах и ритуально-обрядовых действиях, связанных с темой смерти. И надо сказать, что делает он это настолько наглядно и по существу, опираясь на своё первое историческое образование, что единственным и главным сожалением, которое ты испытываешь, является то, что эта книга всего лишь сборник лекций, а не развёрнутая исследовательская работа, отвечающая на целый пласт параллельно существующих и всплывающих походу чтения вопросов. Однако, при всей умозрительности темы подкупает ещё и то, что главный посыл автора – чисто практический (в пасторском смысле этого слова). Шмеман предлагает перечень реальных действий, способных привести к изменению сложившейся ситуации, хотя бы в локальном масштабе.

Подводя итог своим впечатлениям, хочется сказать, что я получил неожиданное удовольствие от знакомства с этой работой, а что может ещё более важно – вопросы, ответы и вопросы без ответов. #10из30 #challengebychoice #шередарь #пищадуховная

Об этой книге лучше меня уже все сказали тут: "«Литургия смерти» — книжка, небольшая по объему, но чрезвычайно емкая по содержанию. Она родилась из цикла лекций, прочитанных о. Александром Шмеманом в 1979 году в Свято-Владимирской семинарии в США, прочитанных по-английски, записанных на магнитофон одним из студентов и впоследствии расшифрованных. Тема этих лекций была важным предметом раздумий самого о. Александра — как отмечает переводчица Елена Дорман, он собирался написать книгу о христианском отношении к смерти, его отражении (и искажении) в богослужебной практике Церкви и взгляде на смерть секулярного общества, но не успел. И тем более замечателен нынешний выход перевода этих сохранившихся лекций, что в нем бережно сохранены живой голос пастыря, его образная, часто страстная речь, основной — пасхальный — посыл всей его литургической мысли. ... Как отмечает в предисловии к книге Сергей Чапнин, «говоря о секуляристском обществе, отец Александр определяет его через отношение к смерти — это в первую очередь “мировоззрение, жизненный опыт, способ видеть и, главное, проживать жизнь так, как будто она не имеет никакого отношения к смерти”» (о. Сергий Круглов)

"Она жива", писали христиане первых веков на своих надгробиях. "Святой Иоанн Златоуст в «Огласительном слове», которое читается во всех православных церквях в пасхальную ночь, восклицает: «Смерть, где твое жало?! Ад, где твоя победа? ... Воскрес Христос — и никто не мертв во гробе!». Это и есть самая суть христианской веры, которую вековые наслоения сделали менее пронзительной и очевидной и которую отец Александр напоминал своим слушателям, а теперь — и читателям." (Ксения Лученко)

Очень верно все, что сказано о нашей современной культуре, изо всех сил прячущейся от смерти и прячущей смерть, вместо того, чтобы ее осознать; и о христианском понимании смерти, которое одновременно в том, что смерть - всегда трагедия (Бог смерти не творил, это следствие греха, трагический разрыв), и в том, что смерть побеждена, попрана Христом, пошедшим на смерть - "и никто не мертв во гробе!" - но верим ли в это мы все по-настоящему?