Преподобный Кирилл Белозерский. Житие в иконе

Рейтинг LiveLib

5,0

3 оценки

• 5
  100%
• 4
  0%
• 3
  0%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 3Хотят прочитать 3

Рецензии

• 

  eva-iliushchenko26 октября 2017 г.

  Это не полноценное житие, а скорее художественный альбом с очень качественными иллюстрациями. Их там не очень много: несколько современных фотографий Белозерской обители, прижизненная икона преп. Кирилла а также его житийная икона в 21-ом клейме (то есть 21 фрагмент, изображающий события из жизни святого в рамках одной композиции). В этой иконе и заключена вся структура книги: каждый фрагмент сопровождается пояснительной статьёй, базирующейся на классическом житии Кирилла, написанного Пахомием Сербом в XV веке. Всё это предваряет вступительная биографическая справка - кратко о жизни Кирилла Белозерского и о судьбе его монастыря тогда и ныне. Судя по всему, автор - хороший специалист по иконописи, у неё есть много книг о других древнерусских иконах, которые издавались также на иностранных языках. Отдельной похвалы заслуживает работа оформителя - изображения икон действительно очень качественные, на всю страницу, так что их можно рассмотреть во всех подробностях, и цветовая гамма передана превосходно. Эта работа не научная, она рассчитана на массового читателя, но тем не менее некоторые детали оказываются весьма любопытными: например, я никогда не замечала, что для передачи объёма иконописцы создают внутри изображения рамку, за которую святой как бы "выходит" - это впечатление создаётся за счёт того, что руки, ноги или нимб святого заходят за рамку, изображаются поверх неё.
  Вообще, этот альбом годится и в качестве житийной литературы. Все агиографические моменты там сохранены - то есть автор, разумеется, не стремится к вычленению объективной биографии, так как повествование ведётся с целью описания иконы, а в ней переданы все чудеса и деяния преп. Кирилла.
  Как такового текста очень мало - читается всё это менее чем за час.

  Читать далее

  32

  188
• 

  Andrey_Rese5 октября 2020 г.

  Реальность

  Внимательное разглядывание икон может стать целым приключением. Чтобы пережить это приключение нужно следовать определенному плану. Нельзя начинать с главной фигуры или центра композиции. Начните с второстепенных объектов заднего плана. Например, найдите на иконе здание. Будет хорошо, если в этом здании есть окно или дверь. Идеально если окно с решеткой. За этим окном, как правило, сплошная темнота. Вглядитесь в эту темноту. Образцом для этой темноты был вполне конкретный объект. Иконописец XVI века, допустим в 1540 году писал икону, имея перед глазами или перед мысленным взором вполне конкретное окно и вполне конкретные объекты, находящиеся в темноте за этим окном. Если бы он захотел, он мог бы подойти к этому окну, заглянуть в него и увидеть в сумраке стол, бочку, мешки, лежанку, если это было жилое помещение или иконы, подсвечники и иконостас, если это было окно храма. Мы смотрим на икону глазами ее автора, значит, мы тоже можем быть уверены, что в темноте за окном есть пространство, наполненное объектами. Мы можем себе представить, что иногда в помещение входит человек и тогда мы увидим в окне на иконе его силуэт.

  После вглядывания в темноту за окном не спешите перенести взгляд на центральную фигуру. Продолжите разглядывать траву, горы и небо. И тоже не забывайте, что это образы вполне конкретной травы, гор и неба, на которые смотрел иконописец, и значит мы тоже смотрим на траву, горы и небо ХVI века.
  Настроив себя на такое восприятие объектов на иконе, не ослабляя внимания можно начать разглядывать главную фигуру. И тоже ни в коем случае не торопитесь. Начните с одежды. Например, плащ это ведь вполне конкретный плащ и складки на нем видел иконописец и воспроизвел их на иконе. Книга в руках изображённого святого тоже имела свой прообраз и нам никто не мешает представить, что если бы иконописец встал он мог бы раскрыть ту самую книгу, которая запечатлелась в его сознании и которую он использует в качестве образца.

  Теперь закройте глаза, сосредоточьтесь, возьмите паузу и посмотрите на лицо святого.

  Портретная схожесть в этом смысле не имеет никакого значения. Для святых XIV века имеются иконы, достоверно написанные людьми лично их видевшими. Но даже если между святым Павлом и иконописцем лежат 1500 лет, это не отменяет того, что изображен вполне конкретный человек Павел. И мы видим глаза и лицо вполне конкретного святого Павла. Смотрите на икону, смотрите в глаза того самого святого.

  Если на иконе несколько святых, большинство из них смотрит на Спасителя или Богородицу. Большинство, но не все. Взгляд одного из святых направлен на нас. В этом взгляде вопрос – ты с нами или нет?

  Читать далее

  18

  190

Подборки с этой книгой

• • 
  • 
  • 

  Иконы

  • Andrey_Rese
  • 17 книг