Цитаты из книги Платон. Диалоги

- Надо с великой опаской и осмотрительностью подходить к тому, что дозволено произносить в молитвах, а что – нет. -(Сократ).

- Ведь не можешь же ты думать, что Гомер, божественнейший и мудрейший из поэтов, не знал, что невозможно «знать скверно» (не кто иной, как он, сказал, что Маргит знал многое, но знал все это скверно), однако он говорит намеками, заменяя слово «зло» словом «скверно», а слово «знать» – словом «знал». -(Сократ).

- Когда поэтическим вдохновением бывает охвачен человек скупой, не желающий поделиться с нами своей премудростью и стремящийся запрятать ее возможно глубже, нелегким делом бывает распознать скрытый смысл его слов. -(Сократ).

- Ведь поэзия по самой своей природе загадочна и не раскрывается первому встречному. -(Сократ).

- Тот же, кто приобрел так называемое многознание и многоумение, но лишен главного знания, действует всякий раз, руководствуясь одним из указанных многочисленных знаний, но при этом поистине не пользуется попутным ветром судьбы, ибо он, думаю я, плывет в открытом море без кормчего, и такое жизненное плавание длится недолго.

Отсюда и вытекает, по-моему, изречение поэта, обвиняющего некоего человека в том, что «многие знал он дела, но знал их все очень скверно». -(Сократ).

- Большинству людей выгодно и не знать, и не думать, будто они знают: ведь они будут изо всех сил стараться сделать то, что они знают или думают, будто знают, и эти старания большей частью принесут им скорее вред, чем пользу. -(Сократ).

- Он разумен, если знает что-либо подобное – в том случае, когда знание это сопровождается пониманием наилучшего, а это последнее совпадает и с пониманием полезного, не так ли?.. -(Сократ).

- Не кажется ли тебе необходимым, чтобы мы, когда собираемся что-либо сказать или сделать, считали, что прежде всего мы должны знать или действительно знаем то, что намерены искусно выполнить или сказать? -(Сократ).

-(...) обладание всевозможными знаниями без знания того, что является наилучшим, редко приносит пользу и, наоборот, большей частью вредит своему владельцу. -(Сократ).

- (...) есть люди, чье незнание для них при известных обстоятельствах является благом. -(Сократ).

- Я вижу лишь, что незнание бывает причиной величайших бед для людей. -(Алкивиад).

Алкивиад, разумен был тот поэт, который имея, по-видимому, неких неразумных друзей и видя, что они и поступают дурно, и молят богов о том, что не является лучшим, но лишь кажется таковым, вознес о них всех молитву богам примерно такую:

Зевс-повелитель, благо даруй нам – молящимся иль немолящим, /Жалкую ж долю отринь и для тех, кто о ней тебя просит. -(Стихи неизвестного автора).

Мне кажется, прекрасно и верно сказал поэт! -(Сократ).

"Странно, как люди охотно во всем обвиняют бессмертных! /Зло происходит от нас, утверждают они, но не сами ль /Гибель, судьбе вопреки, на себя навлекают безумством?" -(Гомер - "Одиссея". Зевс обращается к богам).

- Ведь «люди сами, вопреки судьбе, накликают на себя горе своими глупостями или, как надо сказать, неразумием». -(Сократ здесь несколько перефразирует стихи Гомера).

- Мы могли бы назвать многих стремившихся к тиранической власти и усердно ее для себя добивавшихся как некоего блага, которых заговорщики, замышлявшие против тирании, лишили жизни. -(Сократ).

- Итак, ты видишь, что небезопасно наобум принимать все, что тебе предлагают, или же самому об этом просить – в случае если из этого может проистекать вред либо вообще можно лишиться по этой причине жизни. -(Сократ).

Алкивиад: - Незнание бывает причиной величайших бед для людей, когда мы, сами того не ведая, действуем по незнанию и хуже всего- вымаливаем себе величайшее зло.

Ведь было бы очень странно, если бы боги смотрели на наши дары и жертвоприношения, а не на наши души – благочестивым ли и справедливым ли является человек.

Думается мне, надо с великой опаской и осмотрительностью подходить к тому, что дозволено произносить в молитвах, а что – нет.

Он, как почти все поэты, говорит здесь загадками. Ведь поэзия по самой своей природе загадочна и не раскрывается первому встречному.