Candide ou l'optimisme

Франсуа-Мари Аруэ, под литературным именем Вольтер, очень рано нажил себе неприятностей с властями. За стихи, обличавшие принца-регента Филиппа Орлеанского, его посадили за решетку, в Бастилию, на одиннадцать месяцев. Это не остановило талантливого драматурга, философа, поэта и историка; он продолжил свою бурную деятельность, "умов и моды вождь" (Пушкин). Он один из немногих решившийся на отчаянную схватку с предрассудками и официальной идеологией, и был верен этой борьбе всю свою жизнь. Вольтер - непримиримый противник церкви, фанатизма и догматического мышления.

"Кандид, или Оптимизм" посвящен развенчанию теории Лейбница, когда у писателя возник замысел пересмотреть свои взгляды на его философию. С теорией Лейбница я не знакома, но речь идет о мировой гармонии и оптимизме ("Что такое оптимизм?" - "Увы, - сказал Кандид, - это страсть утверждать, что все хорошо, когда в действительности все плохо".) Имя героя, в переводе с французского означает "чистосердечный", "искренний". Он не привык задумываться над вещами, но зато привык слушать своего наставника и философа Панглоса, последователя этой теории.

Повесть насыщенна переездами и скитаниями, и в разных частях света установлены разные порядки и религии, которые в свою очередь обладают набором наказаний для представителей иных религий. Эти наказания и гонения, вышибают из героя позитивное отношение к жизни, капля за каплей, пока не искореняют полностью. Только Панглос остается верен своему учению ("В конце концов, я ведь философ..").
Причем он пострадал в большей степени, от него даже физически мало что осталось, философ остался безносым и потерял ухо.

В противовес позитивной теории, есть в повести и Мартен, проповедующий пессимизм. И Кандид не хочет расставаться с этим новым другом, все события он обсуждает уже с двумя философами. При этом восхваления какой либо из этих теорий в повести нет, наоборот, Вольтер показывает что обе существуют, но не склоняет ни к одной из них. И наш герой приходит к лучшему и самому полезному средству в жизни - к труду.

Книга достаточно маленькая, и написана вполне приятно. Читается очень быстро. Но также, хочу отметить, что, по моему мнению, произведение устарело для современного читателя.

В течении всей книги автор хочет разобраться что является правильной философией - оптимизм или пессимизм. Главный герой терпит много трудностей. То теряет, то снова обретает надежду вновь встретить свою возлюбленную. В этом ему помогают его случайные попутчики или старые знакомые.

Мне не очень понравилась атмосфера 18 века описанная в книге. Как всегда много жестокости и глупости. Но было интересно узнать что-то новое. А ещё в книге очень много исторических "пасхалок" и порой очень утомительно вчитываться в текст.

После вольтеровского "Задига" прочитала вольтеровского же "Кандида". Отличная вещь! Прямо очень смешно с самого начала - и потом всё смешнее и смешнее. Как говорится, всем досталось, и не факт, что вот это вот оно, чему досталось, всё осталось в 18 веке. Финал, по крайней мере, очень современен.
Прочитала ещё, что это первый международный бестселлер, запрещен за непристойность, Вольтер его сам не любил и говорил, что не писал :) Последнее прямо удивляет, потому что написано превосходно.
Настолько прекрасная книга, что даже как-то непонятно теперь, читать ли у Вольтера остальное. Ведь ясно же, что лучше уже не будет: "Это вы хорошо сказали, но надо возделывать наш сад" :)

От каждой строчки повести «Кандид, или Оптимизм» Вольтера исходит ирония и сарказм. Это своего рода парфюм, которым пропитаны страницы повести. В последнее время такое можно прочувствовать только при чтении классической литературы, к сожалению.
Герой Вольтера Кандид – простак. Как магнит, он притягивает к себе беды и несчастья этого мира. Он и жертва укладов общества, его жестокости и пороков, и зритель кинофильма под названием «Чужое горе». Жизнь и общество ему упорно доказывают, что философия оптимизма, усвоенная от его учителя Панглоса, несостоятельна. Лишь сам Панглос остается верен своей теории. Единственное место, где может иметь место данная теория – Эльдорадо. Но и она вымышленная.
После всех злоключений и приключений герои как будто потеряли смысл бытия, как только жизнь на ферме стала течь однообразно. Им стало скучно и время они проводили в спорах и пустых разговорах. Пока однажды не встретили старца, который натолкнул Кандида своим рассказом на мысль о необходимости трудиться. Каждый должен возделывать свой собственный «сад». Если человек не будет трудиться, не будет и плодов его труда, а скука будет продолжать разрушать его изнутри. Ни одна мысль у героев на развилась самостоятельно за все время повествования. Все идеи и мысли приходили из вне. Так и мысль о необходимости труда и работы над своим «садом» не является исключением.
Сюжет повести развивался, не побоюсь этого слова, стремительно и уже за это хочется поблагодарить Вольтера. Больших подробностей в данном случае не нужно. При этом обстановка мест действия, даже мельчайшие детали прорисовываются в сознании отчетливо при чтении повести. Как было отмечено раннее, иронии и сарказма хватает с лихвой. Некоторые иронические «уколы» в адрес тех или иных современников Вольтера, конечно, были непонятны. Приходилось искать информацию о том или ином критике, рецензенте, с которым у Вольтера были недопонимание или конфликт, чтобы вникнуть в суть. И именно в этот момент понимаешь, насколько перо – сильное оружие. Однако, отмечу, что мне показалось обилие отсылок к его современникам – попыткой не столько отстоять свои позиции, сколько поквитаться со всеми плохими отзывами на его произведения. Одним словом перебор. Теория оптимизма Лейбница к этому не относится.
Что же в повести Вольтера актуально и сейчас?

• Теория оптимизма живет и процветает в современном мире, как никогда. Тут и там нам твердят, что мы должны быть оптимистами всегда и во всем. И суют нам великое множество книг с установками на оптимизм.
• Вольтер устами своего героя Покукуранте выразил мысль о навязывании обществом мнения о том, что можно считать произведением искусства и перед чем человек должен преклоняться. Общественное навязывание чувства прекрасного живо по сей день.
• Общество по-прежнему жестоко. Изменилось время, историческая эпоха, но человек остался жесток.
• Герои Вольтера – олицетворение не способности самостоятельно мыслить и развиваться. Они не развиваются духовно и психологически. Способны воспринимать мысли только из внешнего мира. И эти герои прекрасно вписываются в современное общество.

Самое интересное в философском творчестве Вольтера — то, что он преподносит свои мысли и идеи не путём обыденного рассказа о них, оформленного в некое сюжетное повествование, крайне слабо заметное на фоне общей специфики раскрытия основной мысли, а именно что создаёт такой каскад событий, которые персонажам предстоит пережить, сквозь которые и герои, и читатель познают саму думу автора, тот философский стержень, что он ввёл в данное произведение. Поэтому более чем интересно наблюдать за развитием событий в творениях Вольтера, среди которых больше и ярче всего выделяется, по-моему, «Кандид».
Это то произведение, которое показывает мир таким, какой он есть, не основываясь на мировоззрении героев. То есть здесь присутствует некое количество персонажей, имеющих свои мысли по поводу окружающего их света, и вместе с тем свои убеждения поддерживающие. Однако вереница событий не просто заставляет героев задуматься о правдивости их доводов, но и попытаться понять некоторые новые истины. Однако здесь не показывается развитие данных персон — нет. В конце мало что меняется по одной простой причине, что весь тот сонм фантастических событий и происшествий заставил зрителя, то есть читателя, задуматься над тем, что происходит вокруг него самого, вместе с тем выбрав свою точку зрения — именно выбрал. Ибо как раз путём конечной неразберихи мы, те, кто читают данный текст, рассматриваем позиции со стороны созидателя, формируя своё мнение, которое будет ближе к тому или иному персонажу, ли же будет подобно общему настрою компании не разобравшихся героев. То есть данное произведение не пытается навязать некую думу, оно пытается побудить читателя самому выбрать свою сторону, причём давая ему полную свободу, так как любой вывод, собранный на основе ранее описанных приключений, будет правдив. Я считаю — это отлично.
Вместе с тем произведение имеет прекрасный формат повести большого размера, который даёт ей возможность обсудить всё, что желается, притом не опуская интереса и динамики происходящего. То есть если в «Мир, каков он есть» Вольтер просто описал только одну свою идею также в декорациях неких событий, то здесь он описал множество мыслей, прибегнув к подобному способу, только лишь насытив его большим действием и, так сказать, фоном локаций, почему после прочтения ощущаешь, что не просто только что ознакомился с творением великого автора, а прикоснулся к чему-то, что позволило пережить целую жизнь... Безоговорочно: «Кандид, или Оптимизм» — творение на века, которое полноценно достойно своего места не только в рядах философских трактатов эпохи Возрождения, но и среди произведений Мировой философии, собранных за всю известную нам историю человечества.

О божеее, мне тааак понравилась книга. Действительно ясно, почему уже столько лет она находит столько поклонников.

Читать обязательно всем, в любом (совершеннолетнем) возрасте. И перечитывать, потому что уверена, что с годами книга будет раскрываться по-разному.

Трудно передать очарование книги в двух словах. Тут одновременно прекрасно все: и слог, и юмор, и сатира, и пародии... Местами книга действительно заставляет хохотать, а некоторые шутки вполне себе актуальны для современности.

И в то же время за всеми шуточками-прибауточками, острыми и добрыми, скрывается тонкое понимание автором человеческой природы. В персонажах легко можно отгадать коллег и знакомых, но в то же время они не кажутся плоскими, хоть и являются карикатурными. Автор зрит в первопричину их поведения, которой часто становятся мировоззрение, уровень образования, черты характера. Это просто прекрасно!

Но действительно, стоит согласиться с некоторыми рецензентами, что книга не оставляет исключительно сладкого послевкусия. Тут есть и горечь, при том отчетливая. Все-таки смеяться вы будете над пороками, в том числе и над актуальными пороками, что неизбежно повлечет за собой небольшую грусть и тоску.

И тем не менее, книга производит потрясающее впечатление. Она прекрасна! Советую читать всем!

Всем отличных книг и гомерических шуток!