Ваша оценкаМонография посвящена изучению устных рассказов (быличек, бывальщин) о мифологических персонажах. В соответствующих главах автор рассматривает пять важнейших тематических циклов рассказов - о лешем, водяном, русалках, домовом и чёрте. Прослеживается также трансформация этих персонажей в современных записях устной прозы. К книге приложен указатель сюжетов быличек и бывальщин о мифологических персонажах на русском и немецком языках.
Жанры
Рейтинг LiveLib
3,9
7 оценок
- 529%
- 457%
- 314%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 11Хотят прочитать 38
Рецензии
Lenisan14 января 2017 г.Былина, быличка, бывальщина.
...все стихии требуют особого отношения к себе, со всем приходится вступать в какой-то договор, потому что всё имеет образ и подобие человека, живёт бок о бок с ним не только в поле, в роще и в пути, но и в бревенчатых стенах избы.Читать далее
(А. Блок, "Стихия и культура")Леший, водяной, русалка, домовой и чёрт, стоящий особняком, - к этим пяти сущностям сводит Эрна Васильевна Померанцева всех мифологических персонажей отечественного фольклора. Прочая братия - банники и овинники, болотники и полевики, полудницы и всякая другая нечисть - так или иначе сводится к вариантам кого-либо из великолепной пятёрки. Во всяком случае, так обстоят дела с существами антропоморфными. Но в том, чтобы очертить круг их деятельности и описать основные свойства, не было бы ничего нового и существенного - ну посудите сами, как написать что-то новое хотя бы о русалках, которым посвящена внушительная монография Д. К. Зеленина, на которую, кстати, часто ссылается Эрна Васильевна? Так что в этой работе речь в первую очередь идёт о взаимоотношениях перечисленных существ с различными фольклорными жанрами, и наибольшее внимание уделено быличкам и бывальщинам.
И вот тут начинается интересная новая информация - для меня, во всяком случае, она была новой. Что такое "былина" знают, я полагаю, все. Существование же быличек и бывальщин известно в основном фольклористам, как и разница между ними. А дело, между тем, прелюбопытное. Быличка - это маленький, претендующий на совершенную достоверность, рассказ о встрече человека с нечистой силой. Главное в быличке - жуть, которую она нагоняет, а для этого нужна особая атмосфера (как в детстве, пугающие рассказы у ночного костра), полная вера в произошедшее и, конечно, определённые стилистические приёмы. Больше всего мне понравилось, что страшное существо, встреченное рассказчиком, наделяется обычно только одним каким-то признаком, зачастую это может быть просто звук. "Вдруг слышу, кто-то тяпает - тяп-тяп, тяп-тяп". Да этим приёмом до сих пор пользуются лучшие мастера ужасов, показывая монстра только краешком, только следом от него, предоставляя читателю додумывать остальное - как у Кинга описан Бука, мокрыми следами на полу и приоткрытой на пол-ладони дверью. Новшество работы Померанцевой заключается именно в попытке определить художественную ценность быличек, которые прежние исследователи ценили в основном как свидетельство о суевериях, а не как ценный сам по себе жанр несказочной прозы.
Бывальщина отличается от былички большей обобщённостью, развёрнутостью сюжета, а также его увлекательностью - нечисть приобретает больше человеческих черт, с ней можно договориться, вступить в союз. История становится куда менее страшной, но всё ещё претендует на истинность. Легко догадаться, что эти жанры легко перетекают друг в друга, а чем ближе к современности, тем больше они тяготеют к превращению в сказки и анекдоты. И это - ещё одна интересная сторона работы Померанцевой: она прослеживает, как изменяется образ мифологических существ, перекочёвывая из несказочной прозы в сказочную. Скажем, чёрт и леший, по природе своей трикстеры, шутники, легко переносятся на благодатную сказочную почву, создавая множество сюжетов. А всем известные русалки, почти не задев сказочную сферу, сразу шагнули из суеверных быличек в Большое Авторское Искусство. Домовой же, самый, кажется, популярный и самый живучий из всех (ещё в детстве знавала людей, зовущих в новый дом старого домового), народных сказок чурается совершенно и живёт только в быличках да бывальщинах. Метаморфозы, происходящие во всех этих образах, подчиняются общей тенденции - снижается уровень вызываемого ими страха, существо становится всё разумнее и всё ближе к человеку, окружающая его обстановка повторяет человеческий быт, а главное, они всё больше задвигаются на второй план, становясь лишь фоном для приключений главного героя. В общем, всё указывает на неизбежность превращения вампиров из кровожадных мертвецов в сияющих фей-вегетарианцев и на зарождение этого процесса на заре литературы (это я вношу нотку актуальности и одновременно профанации, ага).
Отдельно рассматривается образ чёрта, поскольку он не относится ни к древнейшим верованиям, ни к чисто славянской мифологии - и, говоря о нашем фольклоре, к нему можно отнести всё то, что написано о чертях зарубежными исследователями, то есть образ этот, в сущности, интернационален. Любопытно было узнать, что чёрт, бытующий в легендах и преданиях, и сказочный чёрт - два очень различных существа. Первый, по сути, дьявол, антагонист бога, фигура страшная и зловещая; второй же - мелкое нечистое существо, к Сатане отношения не имеющее, глупое и смешное, хоть и вредное донельзя.
Читала эту работу с удовольствием и узнала много любопытного, хотя поначалу казалось - ну что там может быть нового, я про леших и русалок прочла уже всё, что можно. Честно скажу, приятно было, что авторка то и дело ссылалась на работы Максимова и Зеленина, и я могла этак с пониманием кивать: "Да-да, плавали-знаем" :)
Заинтересовавшие источники, к которым захотелось обратиться: А. Блок "Стихия и культура" , В. Шкловский "Повести о прозе"13732
Цитаты
Lindabrida4 апреля 2014 г.В Тульской губернии считали, что в законный брак черти не вступают, потому что у них нет священника и некому венчать. Вихрь черти поднимают во время пляски после попойки. Живут черти на небе, местожительство их от ангелов отделено глухой каменной стеной. Там же считали, что черти вместо хлеба едят листовой табак и запивают водкой.
1198- Lindabrida4 апреля 2014 г.
В Орловской губернии также бытовал любопытный, явно поздний по происхождению рассказ о том, как чёрт изобрел вино. Он сделал снаряды, стал гнать водку, напустил по всему небу дыму. Апостолы перепились. Тогда бог прогнал дьявола «в три шеи». Он провалился вместе со своим паровиком — с этого времени и образовался первый винокуренный завод на земле.
1174 - Lindabrida4 апреля 2014 г.
В большинстве этих рассказов домовой обнаруживает себя стуком, стоном, плачем, кряканьем, но не показывается. Он щиплет за грудь женщин, гладит шерстистой лапой, даже снимает хозяина с печки, кладет его на пол и душит сеном. Как правило, в этих рассказах нет сложной фабулы, нет портрета домового, в основном это былички — мемораты о пережитом самим рассказчиком. Происхождение их легко объяснимо, если вспомнить душную, часто угарную избу, обычай спать на печи и т. д.
152
Подборки с этой книгой
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
- 39 918 книг
Научная литература по устному народному творчеству
- 32 книги
Мифология
- 131 книга
Г, РЕЛИГИЯ, ФОЛЬКЛОР, РУССКИЙ
- 502 книги
Славянские религии
- 160 книг
Другие издания
