Агония индейцев аче-гуаяки. История и песни

Бартомеу Мелья, Луиджи Миралья, Марк и Кристина Мюнцель, Марк Мюнцель, Кристина Мюнцель

История парагвайских индейцев аче-гуаяки поистине драматична. Массовое физическое истребление, преследования, жестокое обращение, захваты земель, похищения и продажа женщин и детей - все то, что совершалось четыре с половиной столетия назад испанскими конкистадорами, имеет место и в современном Парагвае. Об истории варварского геноцида, осуществляемого в отношении индейцев аче, об их образе жизни, культуре, духовном мире рассказывается в книге "Агония индейцев аче-гуаяки. История и песни". Она н...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

4 оценки

5
75%
4
0%
3
25%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 6Хотят прочитать 34

Рецензии

Kalendulla1
26 января 2017
Смерть народа
В конце ХХ века в Парагвае практически был истреблен один из самых древних народов Южной Америки - индейцы аче. Да-да, не во времена конкистадоров и иезуитов, а именно "вчера", когда мои родители ходили в школу, этот удивительный народ был уничтожен. Или все-таки не совсем?.. В данной книге, написанной в 1973 г., индейцы (и их исследователи) рассказывают о том, как аче убивали и убивают, и что они при этом чувствуют.

Индейцев называют еще краснокожими. Для кого-то это вполне справедливо, но только не по отношению к индейцам аче) Они такие же белые, как европейцы. Этнограф Луиджи Миралья пишет, что рассматривает их "как расу, стоящую отдельно от всех остальных" ("не отношу ее ни в какую графу"). Так-то! Еще аче называют "пигмеями" Южной Америки, они маленького роста - в среднем 154 см. Подобно "другим пигмеям"(а есть они и в Азии, не только в Африке) у них относительно длинные руки и широкий, приплюснутый нос. Выглядят они так неспроста, а потому что их домом на протяжении тысячелетий была сельва - влажный жаркий субтропический лес.
"Аче" или "аксе" - на местном языке "человек", а "гуаяки", как еще называют это племя, означает "лесная крыса". Это унизительное прозвище, которое дали соседние индейские племена (не секрет, что индейцы тоже враждовали между собой). Аче - отголосок первобытного времени: у них каменные орудия, они не занимаются земледелием, а живут собирательством и охотой. У них своеобразное представление о жизненном цикле и душе, в нем ярко прослеживается тесная связь человека и природы. Например, огромное значение для внутриутробного развития ребенка аче придают мясу, которое ест будущая мать. Настолько, что охотник - лицо более важное в деле рождения, чем биологический отец. Кусок мяса животного превращается в часть ребенка, в так называемую быкву. Но это понятие означает больше, чем ручка или ножка младенца - это имеет отношение и к его душе.
Дальше...

Территория и численность аче, видимо, начали сокращаться очень давно. Индейцы амазонского типа стали притеснять их задолго до открытия Америки европейцами. К этому времени было несколько групп, несколько "островков" аче. Во всех отношениях драматично складывались взаимодействия "диких" индейцев и "цивилизованного" белого человека. Постепенно индейцы становились зависимыми. Они, конечно, оценили железные топоры и прочие предметы белых. Сельва уступала место плантациям. В ХХ веке, во времена диктатуры Стресснера, геноцид индейцев аче достиг своего апогея. Охота за ними и убийство материально поощрялись. Маленьких детей и юных девушек забирали, чтобы вырастить из первых слуг, сделать наложницами вторых. Позже имело место и пленение аче, создание колоний, где они работали на себя и хозяина. Пленение во многом происходило собственными руками. Те, кто сдался вначале, охотились за теми, кто остался в лесу. Кто лучше, чем сородичи, мог найти индейцев? Мог уговорить бросить прежний образ жизни? Разные серьезные причины охоты на соплеменников хорошо описаны в книге.
Можно сказать, смерть ждала аче повсюду. Оказавших сопротивление убивали еще в сельве. Те, что смирились, могли умереть в колонии от болезней, усугубленных нетипичным и плохим питанием, депрессией. Банальный грипп был крайне опасен... С молоком матери они слишком многого не впитали, в прямом и переносном смысле, что помогло бы им выжить в "цивилизованном мире"! Тех, кто не умер физически, ждала смерть другого рода. Их лишали привычного оружия, чтобы не сбежали. Их одевали. Они были вынуждены работать на плантациях и стать оседлыми жителями. Аче было запрещено разговаривать на родном языке. Их крестили. Их образ жизни и мысли так менялся, что они переставали быть собой.
Книга местами написана несколько суховато, но отдельные главы, наоборот, крайне и оправданно эмоциональны. К таким нужно отнести главу, где очевидцем описано пленение одной из групп, и главу, где исследователь тезисно в песне перечисляет, в чем аче может обвинить белого человека. Однако самая эмоциональная, самая сильная - последняя глава. В ней Марк Мюнцель приводит 5 песен аче и делает к ним пояснения. Посвящена она тем представителям, "которые уже не поют". "Аче постепенно теряют способность слагать новые песни" - констатирует этнограф.

В разговоре аче сдержаны, но в песнях они ценят чувственность и образность. В этом все люди похожи. Но их песни - всегда импровизации. Мюнцель рассказывает о певцах, об особенностях судьбы каждого из пяти человек. За каждой песней стоит личность, и разными гранями открывается общее несчастье. Песни записаны примерно через 10 лет после пленения. "Аче - больше не аче": таков лейтмотив всех горестных напевов.
Википедия сообщает, что на Земле в специальных колониях оставалось 350 аче, когда их массовое физическое истребление закончилось. Сегодня насчитывается более 1500 человек. Дети ходят в школу, взрослые занимаются-таки земледелием и, конечно, не только. Ведут, например, блоги в интернете.
Читать далее
11 понравилось
309
Blomma
19 февраля 2018
Печальная история
В мир из леса Аче выходят
Попытка найти судьбу получше
За это взамен они получают
Болезни, хандру, унижение, боль
Эта книга-исследование была выбрана для чтения из-за её небольшого размера и из-за интересной темы. Я всегда непротив расширить кругозор. А об индейцах я знала (да и еще знаю) очень мало.
Довольно сложно отделить мнение о книге как таковой и о том, о чем она написана. Сначала расскажу о структуре. Книга разделена на три части. Первая - сугубо теоретическая, о положении индейцев аче (это одно из племен индейцев в Парагвае) в разные времена и об изменении отношения к ним (изменялось оно слабо, честно говоря). Можно заметить, что повествование носит слегка антикапиталистический и антирелигиозный характер. Я вообще не питала никаких симпатий к миссионерам, а тут показывается еще больше примеров того, как одни люди считают других не-людьми,неразумными животными потому что последние не верут в Иисуса Христа, или потому что они имеют свои обычаи, непривычные для “белых”.

Дикари подобны «неразумным животным, которые, скрываясь, перебегают из одного леса в другой», не проявляют никакого человеческого разума, поскольку они не приняли христианства, не поняли материальных выгод, не проявили интереса к колониальным товарам и не подчинились «рационально спланированному» распорядку католических миссий.
Методы миссионеров довольно жестоки, они с легкостью отрывают детей от матерей, разделяют семьи, думая что делают “добро”. Антикапиталистическая часть проявляется в том, что авторы книги полагают, что именно правящая верхушка Парагвая виновна в таком отношении к аче и другим индейцам, но мне кажется, что не все так просто.
После периода колонизации индейцами занялись другие люди. Основной их целью было вырвать аче из привычной среды, заставить работать на себя, поработить. Горько читать, что многие индейцы в неволе погибали.
Стоить отметить, что в Парагвае очень много племен, и чем они друг от друга отличаются я не очень поняла. Запомнила только, собственно, аче и гуарани (племя, сотрудничавшее с белыми и помогавшее ловить аче). Остальные названия вот уже и забылись. Также не хватило карты Парагвая с примерным расположением зон обитания племен и других значимых мест.
Вторая часть книги - это живые дневники очевидца того, как аче приводили из леса. Эта часть мне понравилась больше, потому что она написана более живым языком. Приведеные из леса аче надевали одежду, чтобы больше походить на индейцев, которые уже освоились в этом новом для себя окружении и гордились тем, что теперь они цивилизованные люди. Уж не знаю, чем же аче заманивали, но в итоге они получали более скудную пищу (в лесах у них был разнообразный рацион), а вместе с этим и новые болезни. Так же рассказчик отмечает, что аче теряют свои прошлые обычаи, они оказываются оторваны от своих предков. И ради чего это? Понятно, что не только это племя во всем мире столкнулось с проблемами такого рода, это вполне распространенная практика, к сожалению. :(
В последней же части описаны песни нескольких людей из поселения Перейры (человек, который собрал вокруг себя довольно много индейцев из разных племен и тоже приобщал их к цивилизации). Рассказывается об их судьбах, о значениях песен, очень интересно было читать. Опять же грустно, что практика импровизированных песен сходит на нет, это плата за “развитие”.
Еще перед прочтением книги “Агония индейцев аче”, я поискала о них информацию в Интернете. Выяснилось, что на 2002 год ситуация волне улучшилась.

Их число возросло до 1500 человек, разделенных на 6 общин и проживающих в северном и восточном Парагвае
Проекты, посвященные изучению и сохранению культуры аче получают разные гранты. Вот описание одного из них:

В рамках данного проекта из каждой общины аче будет выбрано несколько молодых людей. Они примут участие в практических семинарах, объясняющих, как блоги, фото- и видеоресурсы, а также социальные сети могут помочь в сохранении и распространении их традиционного языка и культуры.
Сейчас у некоторых общин есть блог и профили в Твиттере. В данный момент они заброшены, но все же само наличие этих профилей говорит о том, что глобализация дошла и до туда. Но сейчас исследовали стараются именно изучить культуру аче, стараясь не нанести ущерба.
В целом, книга довольно специализированная и я бы порекомендовала бы ееё людям, которые именно на научном уровне интересуются историей племени. Они найдут очень много информации и ссылок на источники. Для “обычных” людей книга может вначале показаться скучной, но я не пожалела, что её прочитала.
Читать далее
3 понравилось
404