Рождение Руси

В книге известного археолога и историка академика Б.А.Рыбакова исследуется происхождение древних славян, начало становления древнерусского государства, рассказано о развитии ремесел, архитектуры древних городов, живописи и литературы, верованиях древних славян. Киевская Русь, по мнению автора, - это, во-первых, колыбель государственности трех братских народов - русских, украинцев и белорусов, - а во-вторых, одна из крупнейших держав средневековой Европы, игравшая важную историческую роль в суд...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

13 оценок

5
54%
4
23%
3
23%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 14Хотят прочитать 44

Рецензии

ZhenyaBezymyannaya16 января 2024 г.
O Rus!
Академика Рыбакова, насколько я знаю, недолюбливали и недолюбливают советско-российские историки. Потому что за слоем дежурного академического официоза нет-нет, да и проступают то неудобные факты, то неудобные умозаключения. В остальном же Русь, которую рождает Рыбаков, с одной стороны, конечно, конъюнктурна со всей этой выдуманной классовой борьбой (хорошо хоть место святых князей Бориса и Глеба не занимают Маркс и Энгельс, а былинный Владимир Красно Солнышко не носит фамилию Ульянов - ну вы помните: «В Горках знал его любой, старики на сходку звали...»), но с другой – вполне себе лепа. Во всех отношениях.
Читать далее
6
183

Все рецензии

Цитаты

Verchinsky6 апреля 2024 г.
В конце XV века, когда десятки русских княжеств, преодолевая феодальную раздробленность, объединялись вокруг Москвы, великий князь московский Иван III придумал торжественный обряд венчания на царство и приказал изготовить шапку Мономаха, новую корону российского царства, которая должна была воскрешать память о Киевской Руси, об апогее этого государства при киевском князе Владимире Всеволодиче, внуке византийского императора Константина Мономаха. Спустя полвека царь всея Руси Иван Грозный еще раз напомнил об исторических связях с Киевской Русью: царский трон в кафедральном Успенском соборе Москвы был помещен под резной шатер, для которого скульптор изготовил барельефы с изображением деяний того же Владимира Мономаха. Но, пожалуй, самым главным доказательством живой связи с Киевской Русью являются русские народные «старины»-былины.
...
Историк Б.Д. Греков, создавший первый марксистский труд по Киевской Руси, справедливо назвал былины устным учебником родной истории. В этом учебнике не просто повествуется о прошлом, но здесь отобрано важнейшее, прогрессивное, воспеты те герои-символы, которые обозначали строительство державы, оборону Руси от внешнего врага.
Крестьяне царской России, удаленные от Киева на тысячи верст, знали о Киевской Руси и из поколения в поколение передавали торжественные, как гимны, напевы былин об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, делах Руси тысячелетней давности.
Читать далее
1
89
Verchinsky6 апреля 2024 г.
Самым главным, всемирно знаменитым произведением древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве», написанное в 1185 году в Киеве.
...
При всем патриотизме русской литературы мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия... аще то буде жидовин или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганых всякого помилуй и от беды избави» (Послание к князю Изяславу).
Читать далее
0
201
Verchinsky6 апреля 2024 г.
Историческая заслуга Киевской Руси состояла не только в том, что была впервые создана новая социально-экономическая формация и сотни первобытных племен (славянских, финно-угорских, латышско-литовских) выступили как единое государство, крупнейшее во всей Европе. Киевская Русь за время своего государственного единства успела и сумела создать единую народность. Мы условно называем ее древнерусской народностью, материнской по отношению к украинцам, русским и белорусам, вычленившимся в XIV-XV веках. В Средние века ее выражали прилагательным «русский», «люди руськие», «земля Руськая».
Единство древнерусской народности выражалось в выработке общего литературного языка, покрывшего собою местные племенные диалекты, в сложении общей культуры, в национальном самоощущении единства всего народа.
Читать далее
0
172