Les particules élémentaires

Люди – не кролики, но всё же… Сложно найти тот временной промежуток, когда полная половая недоступность переросла в свободные половые отношения. Когда-то на уроках анатомии преподаватель рассказывала нам, что, скорее всего этот период наступил после второй мировой войны – в 50х годах. По версии это произошло из-за того, что в Европе осталось мало мужчин, а смертность была высока, и нужно было восстановить демографическое положение. Что бы ни послужило толчком к этим событиям, факт остаётся фактом – моральные рамки и устои рухнули.

Нельзя сказать, что раньше такого не существовало. Как будто в 19 веке или ещё раньше не было девушек лишавшихся невинности в 14-15 лет. История показывает, что в прошлом к 20 годам девушка уже была в браке лет 5-6 и уже 5-6 раз успела стать матерью. Оценивать и говорить что это ужасно и страшно можно сколько угодно. Суть не в этом, а в том, что как на это смотрят в обществе. Для 12 века брак в 14 лет считался нормой, в 21 веке – считается чем-то ненормальным. Не от отдельных людей это зависит, а от коллективного мнения. При мнении большинства человек либо присоединяется, либо отстраняется от всех остальных. В случае данного произведения – герои подхвачены общей волной.

Стадное, коллективное творчество. Куда все, туда и я. Путь саморазрушения. Холодная голова, трезвый рассудок, полное отсутствие эмоций. Половые органы как доминанта. Никакой педофилии и извращенства, просто дух времени – отдайся своим желаниям по полной. Эра секс-шопов, порнофильмов, это не влияние хиппи или какой-нибудь секты. Те люди, кто открыли это движение, кто направлял мнения, по сути-то ни во что не верил. Обычное общество потребителей. Доступное удовольствие по минимальной цене, просто индустрия удовольствия. Ты платишь и получаешь всё что захотела, а когда это надоедает можно вступить в брак, и «узаконено трахать, и потреблять своего мужа».

Но есть здесь одно большое но. Индустрия наслаждения может гарантировать всё, даже любовь за деньги, но в душе, в глубине сердца всегда будет не хватать того человека, с кем можно не просто заняться любовью, но и просто побыть вдвоём и решить какой-то семейный вопрос. Секс он обезличен. Партнёры могут меняться, приходить и уходить, но что в конце заменит спокойствие и уют? Да, произошла сексуальная революция, человек почувствовал себя более раскрепощённым, но то, что внутри, наверное, душа – умерли.
Два брата, два разных человека. И состояние безысходности. Для одного секс уже не имеет никакого значения, просто способ, чтобы расслабиться, для другого секс – способ найти потерянную частичку себя. И все 526 страниц можно читать о поиске, бессмысленном поиске смысла существования. Вполне достаточно было прочесть 1ю страницу и последнюю, чтобы осознать, что общее течение просто задавило людей. Они уже не смогут выбраться из паутины новых стандартов.

Где-то там, на страницах героям больно, где-то там они умирают, женятся, разводятся. Но я не могу принять это, уже потому, что это названо классикой. Не это в моём понимании классическая литература, это произведение, несмотря на обвешанность наградами не способно внести какой-то эмоциональный переворот в литературную жизнь общества. Дело не в противности и не в отвращении к тематике. Дело просто в том, что я не хочу переживать о тех персонажах, что существуют исключительно на литературных страницах. Человек сам принимает решение в отношении того, как жить дальше. Мне интересны книги с трагическим концом, но только если герой или герои совершают что-то отличающееся от того с чего персонаж начал жизнь на литературных страницах. Просто плыть по течению для меня это недостаточно. Как сказал Джерзински «Я ел, спал и работал».

Но есть и стадия надлома. Смерть. Есть у каждого человека те люди, которые были дороги, но их уже нет с нами. Это что-то окончательное, видимое. Можно взглянуть – вот оно, то, что остаётся от человека. Через 10 лет, в могиле лишь косточки, да остатки щепок. Те элементарные частицы, что составляют организм, распадаются, от человека в конечном итоге ничего не остаётся. Независимо от того, кто это мужчина или женщина, в конечном итоге всё исчезает. А кто-то умирает уже при жизни. Говорят же «Сердце разбилось», почему же не может разбиться душа на мелкие частички? И останутся только капсулы, которые служат за возбуждение, только жаль, что они не возбуждают и эмоций.

Когда кроликам вкалывают морфий, они начинают сходить с ума, метаться по клетке. Через некоторое время они начинают нападать на самочек и в течение часа умирают в диких мучениях. Бедные кролики. И среди людей бывают такие же кролики, которые бьются о свои клетки, но выбраться уже не могут.

Зато я поняла смысл слов Бегбедера, которые я прочитала на прошлой книги Уэльбека. Как мы видим, они напечатаны на любой книге, и не важно – о любви ли идет речь, или о чем-то, совершенно отдаленном. Интересно, все же, было бы узнать – о какой именно книге, Фредерик высказал свою мысль.
Хотя, и с большой натяжкой, можно сказать, что эта книга, как раз – о любви.
Уэльбек последователен от книги к книге. Действие всегда происходит в Париже. Главный герой всегда немного «не от мира сего». В данном случае – их, даже несколько. Перед нами два героя, которые не могут найти свое место в жизни. Две истории, которые похожи в своем одиночестве, но не похожи в способах его осознания.
Что вам ближе?! Осознавать, что люди обречены быть одинокими? Понимать, что все отношения начинаются или не в тот момент, или не с тем, с кем надо?
Или же пытаться всеми возможными способами найти свое счастье в этом мире? Приспособиться и попытаться стать тем, кем так хочется?
Два главных героя действуют по-разному, но в итоге, приходят к единому знаменателю. А точнее – к пустоте. В итоге, ни у того, ни у другого – не остается в жизни ничего.
Но Мишель идет дальше. На протяжении всей книги, он доказывает, что это происходит со всеми нами. Мы не знаем – что делать с нашими жизнями, мы думаем совершенно не о том, о чем следовало бы, мы слишком много внимание уделяем отношениям и любви, мы обречены. Да, человечество обречено на вымирание, стоит только это признать.
Такое чувство, что у автора, просто не получается построение своей собственной истории – вот он и пытается «докричаться» до людей.
Хотя, в чем-то, можно и согласиться с писателем. Сейчас нас волнует в первую очередь не моральные принципы, а материальные показатели. Но я бы не сказала, что из-за этого стоит ставить «крест» на всем человечестве. Да, свобода раскрепощает и запутывает порой, но я все таки хочу верить во что-то светлое.
Читается книга тяжело. Тут можно найти как размышления о смысле жизни, которые тянутся на протяжении нескольких страниц, так и теории физики и химии, которые написаны, совсем не доступным для обыкновенного человека, языком. Иногда ловишь себя на мысли, что читаешь – не понимая ни слова. Приходится перечитывать и стараться понять автора.
А затем, вдруг, понимаешь, что читаешь историю любви, которая пропитана нежностью. Ты настолько удивлен, что еще сильнее реагируешь на сцены жестокости и мерзости, которые, обязательно, следуют дальше.
У Уэльбека не бывает счастливых концов. Ни одна из его историй не заканчивается на позитиве. Все должны умереть, исчезнуть, или в крайнем случае – покончить жизнь самоубийством. Никто никого не любит и никто никого не понимает. Жить ,после 40 лет – просто незачем. Тем самым ты только оттягиваешь неизбежное и заставляешь мучиться и страдать близких.
книга оставляет четкое ощущение безысходности.
Но странное дело, хочется начать доказывать, что автор не прав, что он заблуждается. Что еще можно найти свое счастье и любимого человека. Может в этом заключается задумка автора? Если да, то он, действительно, талантлив.
Главы в книге то пронумерованы, то им присвоено названия. Что это – небрежность автора или попытка заставить читателя думать? А может быть, это лишь мои ощущения, а остальные читатели, просто, не обращают на это внимание.
Само повествование идет рывками. В одной и той же главе, оно «прыгает» от героя к герою, из одного времени в другое. Иногда одно событие описано гораздо раньше, чем другое, которое его и определило. А уж намеки о будущем героя – добавляют еще большую путаницу.
В какой-то момент, я поймала себя на мысли, что мне стало интересно. Почти в конце книги, герои начинают, наконец-то, строить свои истории так, что это не вызывает недоумение и непонимание. Но все очень быстро заканчивается. Ведь мы не умеем быть счастливыми, да и не нужно это человеку.

Здесь смешалось всё:

• кризис среднего возраста;
• педофилия;
• психология Олдоса Хаксли, Огюста Конта и немного Фрейда;
• хиппи -философия и дзен-буддизм;
• свингеры и групповуха (я не преувеличиваю);
• физиология и атомная физика;
• смерть и жизнь;
• ненависть к своим детям и родителям;
• бесконечная тоска по молодости и страх смерти...и тд.

  Очень много всего вместил писатель. Одного понять не могу, за что же он так не любит женщин???? Почему почти в каждой книге он хоронит своих героинь??!!! А не героев, заметьте! Попахивает гендерным неравеством )

  Книга получила премию "Приз ноября" в 1998 году

Противоречивый роман. Главный герой, доктор Джерзински (вернее, сам месье Уэльбек в его лице), предлагает нам выход из создавшейся ситуации, порождённой западным "культом тела" - отречься от зова плоти, вспомнить о том, что кроме "бренных тел" существует также и "мир идей". Брат же доктора Джерзински, Брюно (являющийся, по сути, протагонистом, ибо больший объём повествования предоставлен всё же рассказу о его жизни), одновременно является и антагонистом, но антагонистом идеи, стоящей во главе романа - Брюно беспрекословно потакает желаниям собственной материи, ничуть не задумываясь над существованием другой своей ипостаси - ипостаси идеальной.

Роман можно было бы соотнести с понятием "утопии", если бы не эпилог произведения - в конечном счёте все исследования доктора Джерзински истолкованы исключительно со стороны практической, хотя смысл в оных, на мой взгляд, заложен метафорический. Следствие ошибки - всеобщая уравниловка, так напоминающая цитируемый на протяжении всего романа "О дивный новый мир" Хаксли.

Вывод: читать стоит, хотя я бы и не осмелился относить Уэльбека к "великим современникам".

После первых 15-ти страниц уже хотелось закрыть книжку, но из принципа я её дочитал. В итоге, время было потрачено впустую: я все 380 страниц ожидал какого-либо сюжетного поворота, либо ошеломляющих мыслей, но так и не дождался. Для себя абсолютно ничего нового не открыл, не узнал и не почувствовал. В описании характеров главных героев полно мерзостей, их жизнь банальна и скучна. Поэтому мастурбация, групповой секс и самозамыкание выходят на первый план в их жизнях. Видимо, все эти "контркультурные" вещи должны оказать стимуляцию к экзистенциальным размышлениям, а в конце говорится о пустоте реальности. К сожалению, никакого эффекта. Книга, подобно главным героям и их жизням, откровенно пустая.

Довольно необычная и сложная книга. Это и драма человека, и трагедия, и порнография, и философия, и психология, и учебник, и научные выкладки. Жанрово однозначно её не определишь. Не ответишь на вопрос о чём она. О людях? Об одиночестве? О любви? О невозможности найти вторую половину? О комплексах? О старении? Или о сексе?

Пожалуй, о сексе. Именно этой теме, проблемам связанным с сексом, отводится больше всего. Вся наша жизнь, все наши победы и неудачи связаны с сексом.

В центре истории рассказы о двух сводных братьях, у которых были разные отцы и которых, разлученных в детстве, бросила матть-хиппи. Двигаясь от подросткового возраста к их сороколетию излагаются их жизненные драмы. Имея разное детство и разные потребности, они в одинаковой степени несчастны. Один в силу робости и любви к науке оттолкнул от себя девчонку. Другой страдал из-за величины своего члена и непрезентабельной внешности, довольствуясь только некрасивыми толстыми девушками и проститутками. Оба переживают пустые жизни и надвигающаяся старость страшит обоих. Любовь приходит к ним слишком поздно, хотя, конечно, есть ли возраст для любви? Вопрос в другом: сумеют ли они её сохранить и взрастить? И не отберёт ли кто другой её у них...

Мишель отказался от любви. Его брат Брюно всю жизнь искал её. Мишель был "физиком", Брюно "лириком". И оба они были несчастны и одиноки.

Сложности в книгу вносят биологические и микробиологические фрагменты. Иногда они подобны клиповым кусочкам "Амели", только научные. Иногда на несколько страниц идёт описание сложных процессов, исследованием которых занимается Мишель. Его работа вывести хромосомы, неподдающиеся мутациям. Обработав эти хромосомы, убрать из них всё то, что влёчет за собой агрессию, недовольство и насилие. По сути, убрать из жизни каждого индивида жажду секса. Из таких хромосом вырастить человека, нового идеального человека... Досадно, что автор не щадит читателя. Термины сыпятся как из рога, неспециалисту достаточно сложно вникнуть и понять в суть описываемого.

Тема секса, который никогда не станет доступным для каждого подчеркивается в описании жизни Брюно. Он частенько посещал места, где всё пропитано сексом, где каждая женщина должна была отдаваться ему, но такового не происходило. В эпоху хиппи, свободная любоь тоже не была свободна.

Замечательны мысли автора о том, каким бы был этот мир, если бы власть в нём принадлежала женщинам и расистские замечания о неграх с большими достоинствами, которые у европиодных мужчин рождают зависть и злость.

Сексуальные сцены описаны просто, как констатация событий. По моему, они описаны очень реалистично. Вообще, вся книга это сплошной эпатаж, но без нарочитого эпатирования читателя. То есть Уэльбек просто описывает то, что на его взгляд является правдой, не ставя перед собой задачу повергнуть кого-то своим текстом в шок.

Если кто-то читал другие книги Уэльбека - посоветуйте какие именно мне стоит прочитать. Мне хочется ещё уделить своё внимание его творчеству.

Снова книга Мишеля Уэльбека (уже вторая, на которую я пишу рецензию) - и снова я фрустрирована невозможностью чётко и последовательно сформулировать своё впечатление от неё. Что ж, попробую. Итак, "Элементарные частицы". Роман с обилием откровенных сцен, который может быть интерпретирован не в последнюю очередь как апологетика традиционной морали, вот так-то.

Хотя сложно сказать, какую именно позицию защищает автор - он просто рассказывает историю. Даже больше: не осуждая чего-либо явно, он ставит перед европейской цивилизацией огромное зеркало: вот, дескать, посмотри на себя. Шокирует ли увиденное отражение? Если честно, уже не очень. Мир определённо сходит с ума, не знаю, что меня могло бы шокировать. Но некоторая горечь есть, этого не отнять.

Через всю книгу красной нитью проходят темы секса и смерти как противоположных по сути своей вещей. С одной стороны, хиппи, свободная любовь, всякая new age-чепуха. С другой стороны, мучения детей этих хиппи, ищущих тепла, любви хоть какой-то, хоть на секунду, или хотя бы забытья и небытия. Что же мы видим в итоге? Неограниченная сексуальная свобода, появившаяся у всех желающих после 1960-х годов, влечёт за собой только опустошённость и пронзительное одиночество. Это ещё не физическая смерть, но уже верный путь к ней.

Книги Уэльбека (по крайней мере, те, что я читала) объединяет мысль, что в текущем своём состоянии Европа обречена. И что происходящее - это отчасти самоубийство Европы, отказ от своих ценностей, от семьи, от религии. Звучит безысходно. Но хочется надеяться, что автор всё же несколько преувеличивает (хотя некоторые мои западноевропейские знакомые с ним согласились бы полностью). А если вдруг нет – то, может, старушка Европа всё же посмотрится в это зеркало и задумается?..

Если ставить оценки, то однозначно 4,5/5. Почему не 5? Причина всё та же, что помешала мне поставить 5 "Серотонину" - ну очень любит Уэльбек натуралистично описывать подробности. Хотя он делает это исключительно к месту, и понятно с художественной точки зрения, зачем это надо, но, возможно, я просто немного ханжа.

Книга погружает в безнадежность, разочарование. Мне не понравилось. Люблю, чтобы произведение наоборот - вселяло веру в людей, дарило светлые эмоции и мысли.

Тем более здесь слишком сгущены краски. Взято самое плохое и преумножено. Реальность и так не всегда приятна - зачем её рисовать в ещё худжем свете?

Может быть полезно погрузиться в мрачные размышления, чтобы постараться в жизни это изменить, поступать по-другому... Но меня всё-таки вдохновляют позитивные вещи. Созерцая красивое - хочется делать красиво, созерцая уродство - не хочется ничего. Оно просто деморализует.

«Освободившись от ограничений, которые накладывают на личность происхождение, привычки, устойчивые правила поведения, современный человек готов занять свое место во вселенской системе торговых сделок, где ему будет однозначно присвоена определенная меновая стоимость»
В заглавии приведена в качестве эпиграфа цитата из сборника эссе М. Уэльбэка «Мир как супермаркет». Этот сборник вышел во Франции в 1998 году, фактически одновременно с романом «Элементарные частицы», между ними существует не только временная, но и смысловая связь. Главной идеей этих двух разных, но похожих произведений одного автора является представление человека в качестве товара, человека, который лишился оснований веры, духовности, а, следовательно, человеческого лица. Общество благополучия, которое сформировалось на западе во второй половине XX века, характеризуется высоким уровнем потребления, высокими скоростями развития науки, производства, что повлекло за собой экономический подъем и высвобождение свободного времени для человека, которого не было столько ни в какую другую эпоху. В результате данного исторического развития сформировались определенные парадигмы, которые характеризуют именно эту временную эпоху – это стремление к наслаждению (в том числе радикальный гедонизм), молодость – как основополагающий фактор, который только и может позволить человеку получать наслаждение, отсутствие веры (что и происходит в современном Европейском обществе сегодня, когда здания церквей, которые не пользуются интересом у католиков, переделываются под мечети, для арабского населения).
Таким образом, в романе рассмотрено Европейской общество второй половины XX века, центральными героями Романа являются два брата – Брюно и Мишель, они совершенно разные люди, как это часто бывает у самых близких родственников в любой семье, но они являются яркими представителями Европейского общества. Брюно – обычный работник социальной сферы с неудавшейся личной жизнью и манией сексуального наслаждения, по поводу которого занимается постоянной рефлексией, со страхом перед старостью: «По мере того как его эрекция становилась все труднее и быстротечнее, Брюно впадал в безвольную, печальную расслабленность. Секс являлся главным смыслом его существования, теперь он понял, что изменить что-либо уже невозможно. В этом отношении Брюно был типичным представителем своей эпохи». Мишель – ученый, который ломает себе голову над идеей, которая соединяет физическую теорию и биологию, космос и генетику, элементарные частицы и человека как такового. Он в свою очередь вызывает более теплые чувства у читателей, так как является ученым, который ищет путь совершенствования природы человека, но в результате своей работы, позволяет ученым создать искусственного человека с одним лишь желанием бесконечного удовольствия. По своим индивидуальным качествам Мишель выпадает из этого общества, он посторонний, но не в смысле произведения Камю, а в смысле своей природной гениальности и возможно именно из-за этого, а не из-за смерти своей любви Аннабель он покончил с собой, после написания последних строк своей научной работы. Он осознал всю тяжесть этого мира потребителей, в котором не осталось места гармонии и искренней любви, мира соревнования и борьбы, суетности и насилия и радикального гедонизма.
Так же о сходстве идей двух произведений автора приведу еще одну цитату из сборника эссе «Мир как супермаркет»: «Так или иначе, если мы будем и впредь придерживаться механистичного и индивидуалистского видения мира, то мы обречены. Мне не кажется разумным продлевать страдания и беды. Идея индивидуализма господствует над нами пять столетий, пора свернуть с этого пути». Тем самым автор призывает остановится и совершить поворот к традиционным ценностям, которые были разрушены в эпоху осуществления сексуальной революции. О легализации противозачаточных средств в 1967 году во Франции: «Это и был тот самый момент, начиная с которого широким слоям населения открылся доступ к «сексуальной свободе», доселе приберегаемой для себя привилегированными кругами, представителями свободных профессий и богемой, равно как и руководителями мелких и средних предприятий» (Сексуальная свобода привела к ступени исторического возвышения индивидуализма, так как произошло разрушение семьи как последнего островка первобытного коммунизма «общественного хозяйства», следовательно разрушилось последнее препятствие между индивидом и рынком). Следовательно человек отныне превращается в товар и приобретает меновую стоимость. А когда человек воспринимается не в качестве личности, а в качестве товара, то его можно купить, заменить, совершить над ним факт насилия, в конце концов убить, причем осуществляя этот акт с точки зрения потребления, то есть получая удовольствие в этот момент. «Физическое насилие, самое крайнее проявление индивидуальности».
В заключение хочу сказать, что проза Уэльбэка тяжела для восприятия, большое количество сексуальных сцен может оттолкнуть интеллигентного читателя, так как существует такое мнение что порнографичность и искусство не совместимы (а проза Уэльбека в основном именно порнографичная, а не эротична), но в своей работе он раскрывает те нарывы Европейского общества, которые не до конца еще раскрылись в современном социальном пространстве России и уроки, которые мы можем извлечь из нее позволят нам избежать превращения человек, а следовательно общества в товар всеобщего потребления с определенной меновой стоимостью.