"В человеческой жизни есть два самых главных, таинственных и внушающих трепет события — рождение и смерть, причем смерть вызывает более сильные переживания и более сложные проблемы. Мы встречаемся со смертью на каждом шагу нашей жизни. Смерть всегда рядом с нами, как и жизнь. Смерть является тенью каждого земного создания, его обязательным и неизбежным концом. Раз мы родились, то мы должны и умереть."
В своей книге профессор богословия Н. Василиадис подробнейшим образом рассматривает вопросы, связанные с жизнью и смертью человека. При этом он обращается как к древним, античным философам, так и к высказываниям православных старцев, почитаемых святых. Приводится огромное количество цитат из православной литературы, посвященных этой теме. А тема, ведь, действительно, очень сложная. И сколько не читай, не изучай, все равно непонятно, что там, за чертой, что нас ждет. А может быть, ничего и нет. Наверное, верующему человеку легче, если он верит в загробную жизнь и не сомневается в существовании ада и рая. Но вот, вся сложность именно в том, что нужно просто поверить в это, а человек так устроен, что он все время сомневается и разум его требует доказательств. А дать их никто не может, так как "оттуда" еще никто не возвращался. Поэтому и остается только верить. Религия древней Греции рассматривает смерть как нечто отвратительное и страшное. Гомер полагал, что физическую смерть посылает Мойра, согласно общим законам природы. Насильственную смерть насылает на человека Кер, божество смерти и уничтожения. Внезапную и преждевременную смерть, которая похищает людей молодого возраста, посылают Аполлон и Артемида. Поэтому только земная жизнь имеет ценность. Смерть рассматривается как великое зло, так как она губит человека, приводит его к страданию и лишению радостей жизни. Вавилоняне же верили, что тот, кто умер, осужден пребывать неподвижно в глубоком и непроглядном мраке подземного мира в рабстве у его владычицы. Египтяне же верили в бессмертие души и считали, что душа связана с телом и после смерти. Поэтому они строили гробницы — гигантские пирамиды, бальзамировали тела умерших и рядом с ними клали пищу и писали на стенах гробниц тексты, которые имели отношение к жизни захороненных в них. Философ Платон верил в переселение душ, также учил тому, что поскольку душа бессмертна, то бессмертны и дела ее, которые следуют за ней вечно. Эпикур же, в свою очередь, решил проблему очень просто: "...самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем. Таким образом, смерть не имеет отношения ни к живущим, ни к умершим, так как для одних она не существует, а другие уже не существуют". Зенон выразил свое презрение к смерти тем, как он умер. Вернувшись из школы домой, он упал и повредил себе палец. Тогда он ударил землю рукой и сказал: "Я иду, зачем ты меня зовешь?" и немедленно покончил с собой, удавившись. Стоик Клеанф, его последователь, умер в глубокой старости, покончив с собой. Он вызвал свою смерть отказом от всякой пищи. Клеанф верил, что души всех людей продолжат жить после смерти, но только до уничтожения мира огнем, когда они падут в объятия Зевса. А вот Хрисипп верил, что только души мудрецов и образованных людей продолжают жить после смерти до испепеления мира. Души необразованных, говорил он, разрушаются как "истощенные и немощные", лишь только отделятся смертью от тела. У православных христиан свое отношение к жизни и смерти, о чем очень-очень подробно рассказывает автор, приводя выдержки из священных текстов, Библии и поясняя их. Основная же мысль сводится к тому, что "...поскольку время нашей жизни коротко, иногда даже очень коротко, и поскольку это время не дается поровну всем людям, ибо одни уходят в вечность раньше, а другие позже, то правильное использование этого времени предопределяет наше вечное будущее." То есть, чтобы избежать погибели души, то нужно жить по заповедям и раскаяться в своих грехах. И "вместо того, чтобы страшиться «общей смерти, жатвы рода человеческого» — давайте пробудимся от тяжкого сна греха и устрашимся «губителя человеческого», диавола и греха. Ибо смерть как таковая — это не то, что временно отделяет душу от тела, но то, что навеки разлучает нашу душу с Богом." Также он пытается объяснить, почему некоторые умирают в младенческом возрасте, почему многих святых постигла насильственная смерть и т.д. Пытается рассказать, основываясь на религиозных текстах, что представляет собой жизнь "на небесах", что означает Страшный Суд и каким будет конец мира. Книга очень объемная, и, наверное, будет ближе православным христианам, тем, кто уже знаком с Библией и православной литературой, иначе читать довольно сложно.
13 понравилось
