Стыд и истоки самоуважения

«Самые горькие часы нашей жизни – это те, когда мы вспоминаем о происшедшем с нами позоре. Если мы бессмертны – это наш ад» (Джон Китс).

Вы стыдливы? Часто ли вам приходится испытывать стыд за собственные поступки, слова или мысли? Что именно вы чувствуете, когда вам стыдно? Бывает, что вы заливаетесь жаркой краской стыда с головы до пят? Как вы избавляетесь от этого чувства? Компенсируется ли оно? Как оно связано с самооценкой и чувством собственного достоинства? Можно ли избавиться от стыдливости, а при желании настолько раскрепостить собственное Эго, чтобы стать бесстыдным?

Хотя стыд, муки совести, переживания вины доводилось пережить каждому в разные мгновения жизни, ответить на все эти вопросы и понять, что такое стыд, оказывается не так-то легко. Увидев много лет назад книгу М.Якоби «Стыд и истоки самоуважения», я купила её, чтобы раз и навсегда удовлетворить своё любопытство на этот счёт. Нечто на тему Э.Мунка на обложке, юнгианская аналитика в аннотации, толковое оглавление – всё это выглядело очень привлекательно, а выражения типа «спрятанная эмоция», «теневая сторона личности», «спектровое переживание» только подогревали интерес. И в целом «предчувствия меня не обманули»: это был разносторонний и местами любопытный философско-психологический анализ стыда, немного похожий на реферат добросовестного студента на захватившую его тему.

Любопытствующий читатель найдёт здесь и краткий историко-культурный экскурс в античный стыд обнажения, и рассуждения о различиях между поверхностным и глубоким стыдом в разных культурах и религиях, и описания стыда, испытываемого при нарушениях «общего мнения» или связанного с оскорблением своей собственной «истинной правды» у Аристотеля. В книге много рассуждений о появлении переживаний стыда в детском возрасте и ещё больше - о разных формах переживания стыда. Всё это иллюстрируется примерами из жизни, в которых многие легко узнáют самих себя. И читая, в общем, легко согласиться, что в каком-то смысле на стыде и вине держится вся социализация (не зря же Р.Бенедикт ввела понятия «культур стыда» и «культур вины») и что каждое общество по-своему решает, что приличествует, а что не приличествует делать человеку в определённом возрасте и в определённых обстоятельствах. Эмоциональный ряд «тревога-стыд-вина» выполняет разные функции в диапазоне от индивидуализма до конформизма и в этом плане «рулит» нашим поведением.

Основная идея книги - о связи стыда с самооценкой и чувством собственного достоинства. Она, видимо, не нова, но продуктивна: кто же не постесняется поступать вопреки всему и вся, если хочет быть любимым? Из книги можно почерпнуть довольно много всякой информации, например, о грандиозной самости ребенка, о постепенном познании собственных несовершенств и стремлении к тому, чтобы быть хорошим, как все, о жажде быть принятым людьми и т.д. Она, конечно, вторична, но это не делает её менее интересной. Мне кажется, автор делал свою работу с большой любовью к теме и чувствовал себя при этом ужасно смелым! По крайней мере, он очень тщательно собрал разные гипотезы об эволюции и социальном смысле стыда: стыд как страх, стыд как гнев, обращенный на самого себя и т.д.

Пожалуй, самая «авторская» и творческая часть книги – анализ мотивов стыда в терапевтических отношениях: от стыдливого желания рассказать нечто потаённое совершенно незнакомому человеку до комментариев к стыдливости в сексуальности, от объяснения одиночества стыдом до связи стыда с процессами индивидуации. Конфликты на почве стыда – сугубо внутренние, поэтому авторские попытки собрать данные об их переживании и проработке в аналитическом процессе читались очень живенько (например, про «комплекс Белоснежки»).

На мой взгляд, книга носит вполне просветительский характер и читается несложно, особенно если читатель раньше ничего не читал о стыде и вине, и имена Д.Стерна, Х.Когута, М.Малер, О.Кернберга, Э.Эриксона ему ничего не говорят. Я же, отбросив стыд и сомнения, просто получила удовольствие от чтения.

Книга прочитана в рамках участия в 43 туре игры "Спаси книгу - напиши рецензию!".

В аннотации указано, что Марио Якоби причисляет себя к последователям К.Юнга. И он лично пишет об этом на страницах книги. Из-за этого мой выбор пал на данное произведение. И я была очерь разочарована, так как автор не расскрывает заявленную проблему в полной мере в ключе аналитической психологии.

Поняти "стыда" и "вины", краеугольные камни книги, не анализируются в полной мере. Не показана их связь с архетипами. Отсутствует анализ соответсвующих теме мифов, историй, сказок. Именно ради этого анализа я и читаю книги аналитических психологов, чтобы ближе познакомиться с бессознательным и рассширить взгляд на тот или иной вопрос.

Марио Якоби проводит хорошее теоретическое описание чувств стыда и вины, объясняя их различия.

В чувстве стыда узнаются до боли знакомые требования нашего эго-идеала, в то время как сигналы чувства вины исходят из нашей совести - так называемого "суперэго".

И продолжает:

Стыд связан с фантазией, что я буду подвергнут унижению, что меня осмеют другие или я сам. В основе чувства вины убеждение, что я совершил что-то неправильное.

Мне кажется, что эта книга по психологии больше побойдет любителям психоанализа. Многие исследования для описания проблемы автор взял именно из работ последователей З.Фрейда. Большое внимание уделяется чувству стыда связанному с боязнью предстать перед другими голым.