«Ха-ха-ха Да хе-хе-хе, Хи-хи-хи Да бyх-бyх! Бy-бy-бy Да бе-бе-бе, Динь-динь-динь Да тpюх-тpюх! <…>» «Хи-хи-хи Да ха-ха-ха, Хо-хо-хо Да гyль-гyль! Ги-ги-ги Да га-га-га, Го-го-го Да бyль-бyль! <…>» «Гы-гы-гы Да гy-гy-гy, Го-го-го Да бах-бах! Ой, pебята не могy! Ой, pебята, Ах-ах!» (Д. Хармс)
Очень карнавальная книга. Карнавальная в бахтинском смысле. Тут и философия, и история, и психология, и культурология, и даже своеобразная метафизика, а использование в оформлении иллюстраций О. Бердслея и Д. Бисти превратили авторское исследование в нечто эстетское и изысканное. Такая книга – как раз к Рождеству!
Это уже не первая работа Л.В. Карасева, которую я прочитала, и мне в очередной раз понравилось сочетание академического подхода с литературностью и даже беллетристичностью изложения. Писать одновременно интеллектуально, красиво и личностно – нечастый талант в науке, и, как мне кажется, у автора он есть, а будучи приложенным к такому предмету, как смеховая культура, он играет всеми красками. Смех - предмет многоликий и выигрышный, поскольку ставит много любопытных вопросов, вытекающих из известного карамзинского афоризма «Смеяться, право, не грешно над тем, что кажется смешно». Но что именно нам кажется смешным? а для всех ли смешное одинаковое? над чем смеяться нельзя и почему? почему юмор чужих народов, например, пресловутый английский или «армянского радио» нам кажется совсем не смешным и даже глупым? что такое неприличный юмор и где границы между смешным и непристойным? мы смеемся над словами и интонациями или над контекстом и подтекстом? кто такие «несмеяны» и можно ли их рассмешить в принципе? что из себя представляет «юмор в коротких штанишках?» и чем он отличается от юмора в «штанишках длинных»? отличаются ли между собой мужской и женский смех?
Рассматривая смех как синтетический феномен, в котором сходятся и удерживаются как целое чуть ли не все аспекты культуры и цивилизации (смыслы, познание, интеллект, нравственность, коммуникация, социальные статусы и роли, табу и т.д.), автор обобщает различные источники и трактовки смешного от чаньских монахов и русских скоморохов до тонкой иронии Свифта, когнитивного юмора У. Эко или смеха сквозь слезы отечественной литературы периода застоя. Смех вбирает в себя и радость, и страдание, и гнев, являясь парадоксальным и одновременно органичным культурным феноменом, соответствующим глубинной человеческой природе. Не зря же мы нередко улыбаемся или смеемся, когда обижаемся или злимся, зная, что тем самым мы оказываемся символическими победителями в споре или конфликте, для которых не всегда хватает аргументов и выдержки.
Каждая глава этой книги – самостоятельный очерк на отдельную смеховую тему, поэтому читать можно с любой главы. Я читала последовательно, но самыми интересными для меня оказались главы второй и третьей части, особенно «Мёд “Поэтики” или Съеденный смех», «Опыт несмеяния» и «Смех и время», может быть, потому что в них было чуть меньше истории и философии и чуть больше поэтики, мифологии и психологии. А общее впечатление от книги – долго длящееся когнитивное удовольствие.
Читая «Философию смеха», ты попеременно воспроизводишь в себе и демонический смех, и издевательский адский хохот, и бесовскую ухмылку и загадочную полуулыбку, и постепенно понимаешь, что смех лежит где-то на полпути между жизнью и смертью, счастьем и горем, благом и злом, благопристойностью и стыдом. В общем, смех – это «человеческое, слишком человеческое».
33 понравилось
