Охотники на мамонтов

Повесть началась где-то в Беломорье. Там жили дети Кита. Трудная жизнь, суровая. Но люди к этому привыкли, другой и не знают. Вся жизнь построена на приметах, поверьях и, конечно же, на том, что скажет колдун - для мужчин и колдунья - для женщин. И от этих предсказаний очень часто даже зависила чья-то жизнь. Ведь колдун/колдунья могли сказать, что духи требуют жертву. И поверьте, не моргнув глазом, поселенье на смерть отправит девушку или ребенка - ведь этого требуют духи. Однажды колдуном стал совсем молоденький паренек Льок. Ему пришлось самому учится быть колдуном. И если бы только это. В добавок ему пришлось пободаться с местной главной колдуньей и главным охотником. Льоку повезло - он был смекалистый, хитрый парнишка и сумел помочь не только себе, но и друзьям. Именно Льок начал делать наскальные рисунки. И если бы вы знали, что это была за скала! Но однажды ему пришлось уйти из поселения. Вместе со старшим братом он попадет к детям Лося, которые обретались где-то на берегах Онежского озера. И очень удивятся, что оказывается жизнь может быть очень даже сытой и научатся новым способом охоты, что тоже их очень поразит. По сравнению с жизнью детей Кита дети Лося жили очень спокойно и сыто. Льок и Бэй стали приёмышами детей Лося, обзавелись семьями. Но однажды и здесь закончится их спокойная жизнь. Однажды они захотят вернуться домой. Вот примет ли их родное поселение? Как сложиться их жизнь? Так не хватает продолжения у этой повести. Пусть и книга научно-фантастическая, как сказал сам автор, но было очень интересно читать как возможно жили древние племена, их быт, обычаи. Очень интересно и подробно описаны, будто с натуры))

С учетом того, с каким интересом я с прошлого года слушаю лекции Дробышевского по антропологии, такая книга не могла не заинтересовать меня. Хотя сразу и возникает вопрос, насколько данные, известные автору, который изучал петроглифы и раскопки древних селений в Карелии, на момент написания данной повести, изменились за почти прошедший век. Например, как говорит Дробышевский, версия матриархата предшествовавшего патриархату не подтверждается. История, рассказанная автором происходила примерно 3-4 тысячи лет назад. В те времена в Карелии обитали племена охотников-собирателей, соблюдавших множество колдовских обрядов. Автор подробно описывает быт жителей двух поселков, как он сам говорит в послесловии, на самом деле не существовавших одновременно так близко, так как люди второго стойбища стоят на ступеньке выше по развитию. Конечно, в других частях света (более теплых) люди и в те времена жили более цивилизованно, но именно по соседству такой разницы быть не могло, ведь соседи постоянно контактировали и обменивались опытом. Но именно в такой форме у автора получилось больше рассказать, при этом не сильно уходя в фантазии относительно современных знаний о жизни в древности. Но книга не этнографическо-антропологическая, а всё же художественная и хоть и знакомит читателя с новыми знаниями, но в первую очередь рассказывает о человеке, его жизни и приключениях. Главным героем является семнадцатилетний Льок, седьмой сын женщины из племени охотников на китов. Хотя не только, вся живность в округе являлась мишенью. Просто, если племени удавалось добыть кита, то год они голода не знали, а если нет, то год выдавался тяжелым. По традиции седьмой сын становился колдуном, а Льок мечтал о стезе охотника. Но куда деваться, ведь прежний колдун погиб, надо шаманить на пользу родного племени. Плохо то (и, честно говоря, мне непонятно, почему он не взял его ещё ребенком в ученики), что колдун не передал мальчику своих знаний. И Льок начинает хитрить и выкручиваться, когда соплеменники просят его колдовать. В этом плане повесть довольно жестока, хитрости Льока приводили и к смерти людей. Впрочем время описанное в книге тяжелое, убийства случаются довольно часто. За небольшую повесть довольно много всего произойти успело. Было интересно читать.

На новогодние праздники прочитал несколько художественных текстов, посвящённых первобытной тематике, в том числе Ж. Рони-Старшего. Ряд из них читал ещё в молодости, остались хорошие воспоминания. Теперь же попробовал читать и эту книгу, приобретённую ранее мною более года назад.

Но со мною в этот раз случился реально передоз от подобного чтения, отразившийся на самочувствии. Книгу пришлось отложить. Однако интерес к ней остался. Сейчас прочел её до конца и не пожалел. Автор написал её в 30-е гг прошлого века. Развитие антропологии к этому времени внесло существенные коррективы в представления о первобытных временах за прошедшие 40 лет - со времён, когда свои произведения по этой тематике писал тот же Рони-Старший. И это заметно в прочитанной теперь мною повести.

Во-первых, это реконструкция семейно-родовых отношений, соответствующих принципу матриархата. Видно в чем именно и как женщины могли в эту эпоху вести себя более независимо по отношению к мужчинам, вплоть до участия в управлении этими сообществами. Собственно и род тогда органично вёлся именно по женской линии, так как факт материнства банально проще установить и закрепить, чем факт отцовства. Ведь последний в традиционном обществе возможно с меньшей точностью и очевидностью отследить, если только не ограничивать жёстко свободу женщин в общении с противоположным полом.

Пожилые женщины в первобытном обществе так же часто играли ведущую роль в качестве сакральных правительниц родов, своего рода жриц, или колдуний. И эта особенность смыкается с ещё одной характерной чертой описания первобытных сообществ, отличающая приводимое в этой книге описание, по сравнению с более ранними художественными текстами, основанными соответственно на более ранних антропологических научных изысканиях. Речь идет об огромной роли, которую играла первобытная религия в жизни этих сообществ.

Религия представляла собой уже тогда достаточно сложный комплекс верований, обрядовых действий, суеверий, включавших представления о колдовстве, загробном мире, душах людей и животных, переселявшихся туда. Проведение охоты сопровождалось магическими ритуалами, чтобы привлечь удачу на сторону охотников. Представления о сглазе и порчах были здесь тоже достаточно хорошо уже укоренены.

Автор собственно описывает в книге приключения охотников двух кровно близких родов, проживавших во времена среднего палеолита (25-30 тыс. лет назад) на Восточно-Европейской равнине, когда начало спадать очередное оледенение, но арктический ледник ещё занимал северо-запад Евразии и север этой равнины, местами территории южнее линии Полярного круга. Это время обитания мамонтов на этой территории, хотя их популяция уже тогда начинала сокращаться по сравнению с предыдущими временами.

Собственно, в книге достаточно красочно воспроизводятся особенности жизни, быта, брачных отношений, добычи пищи, ритуалов и верований, путешествий и приключений первобытных людей.

Читал эту повесть с большим интересом.