Слепоглухой в мире зрячеслышащих

Удивительно, насколько он мне импонирует своими идеями. Нам никогда не понять полностью, как ощущают себя такие люди, поэтому рассказ из первых уст необычайно ценен. Тем более рассказ ученого, человека, который не просто делится опытом, но и понимает, что за этим опытом стоит. А также понимает дальнейшие направления развития. Мне нравится тот подход, на котором настаивает автор. Слепоглухие должны быть интегрированы в общество, нельзя обособлять, отделять - слепоглухота их и так максимально изолировала, нужно наоборот, возвращать их в общество. В то же время - они инвалиды. Слепоглухота - это серьезная проблема, которая мешает человеку овладеть культурой; проблема, из-за которой человеку всю жизнь будет необходима помощь других людей. Это тот тонкий момент, о котором как раз пишет Суворов, что нет никакой особой культуры слепоглухих. Дальнейшее движение должно быть в сторону объединения, а не отделения. Ведь по большому счету, проблемы слепоглухих - они суть проблемы, встающие перед всем человечеством, просто перед слепоглухими - во много-много раз острее, более необратимо, более явно и неизбежно. С этим надо считаться. Чтобы они могли стать полноценными членами общества, их проблемы надо замечать, нельзя делать вид, будто проблем не существует, и что слепоглухие способны справиться сами, также как и другие. Научная область ни разу не моя, но поднятые проблемы - во многом универсальны. Дети, а потом и взрослые, страдают не от физического недостатка как такового (будь то слепота, глухота, когнитивные нарушения), а от изоляции, в которую они попадают. Интересны оказалось узнать впечатления от книги у других. Кому-то тяжело читать было, мол, с одной стороны все и понятно, но с другой - лично бы общаться с автором не хотели. А мне странно, потому что это тот редкий случай, когда я не очень понимаю, что могло вызвать такие эмоции. Да, очень много боли, действительно очень много обиды, этого не отнять. Но... у автора даже не право на обиду, а... просто таковы условия, в которых он вырос. И, к сожалению, боюсь, еще даже не одно поколение вырастет с этой обидой, прежде чем изменения наконец станут ощутимы и заметны. Но это не отталкивает. Потому что он все равно идет на встречу миру, все равно доверяет. А это очень ценно.

Это своеобразная исповедь мыслящего, остро чувствующего человека, много выстрадавшего и много трудившегося, но не зацикливающегося ни на своих бедах, ни на своих заслугах, а стремящегося самому приобщиться к культурному наследию всего человечества и помогающего это сделать любому, до кого только у него получается дотянуться, бескорыстно отдавая всего себя этой цели. Человека, несомненно заслуживающего уважения.

Автор не единожды упоминает имя Эвальда Ильенкова, называя его своим духовным отцом и духовным учителем и демонстрируя своё трепетное, уважительное отношение к этому человеку. Книга буквально пропитана ильенковскими мотивами, то есть Александр Васильевич действительно многое перенял у философа и продолжил его работу. Жаль только, Эвальд Васильевич слишком рано ушёл.

Первая часть книги представляет собой киносценарий с описанием сменяющихся кадров и приведённым закадровым текстом. Таким образом автор представляется читателю, а с помощью комментариев поясняет некоторые моменты собственной биографии, проходящей перед глазами зрителя. Так происходит знакомство с личностью автора.

Вторая часть, в отличие от первой, где наблюдение происходит со стороны, погружает вас во внутренний мир слепоглухого. Читатель видит все трудности, с первого взгляда ему не всегда понятные, с которыми в своей повседневной жизни сталкивается повествователь. При этом затрагиваются эмоции, мысли и те меры, которые автор предпринимает, чтобы с возникающими препятствиями справиться. Именно в этой части впервые ставится и получает развитие главная идея книги - о существовании единого духовного и культурного наследия человечества и о стремлении всякой личности познать, овладеть и приобщиться к нему. Представляет интерес также тезис о том, что слепоглухой и инвалид вообще сталкивается не с какими-то специфическими проблемами (хотя и с ними тоже), но лишь более остро в связи со своей ограниченностью переживает проблемы общечеловеческого свойства. И раз так, любая трудность инвалида является индикаторов болезни общества, в котором тот существует.

Третья часть, поданная в виде (если так можно сказать) диалога между автором и Стокгольмским докладом Родерика Макдональда об особой культуре слепоглухих, развивает и доказывает основную идею книги, начатую в предыдущей части. И нужно признать, аргументация, использующая личный опыт и высказывания других исследователей, заставляет пересмотреть собственные устоявшиеся, но, по правде сказать, далёкие от гуманных, взгляды и убеждает в правильности выдвинутых автором утверждений.