Культурные различия и политические границы в эпоху глобальных миграций

Новая книга Владимира Малахова приглашает пересмотреть стереотипы, сложившиеся в отечественной литературе вокруг таких понятий, как «нация», «национальное государство», «национальное гражданство» и «национальная идентичность». Ее главный предмет — природа национальных границ. Автор демонстрирует взаимное переплетение культурных и пространственно-географических делений и в то же время обнажает проблематичность самой теоретико-познавательной рамки, в которой социальная реальность предстает разделе...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

13 оценок

5
46%
4
38%
3
15%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 16Хотят прочитать 41

Рецензии

11910424 октября 2016 г.
Самые основные моменты, которые я извлек из книги:
1.Сущность нации.
Нация - воображаемое сообщество, воображаемое теми, кто диктует монополию на гос политику. Вопрос в том: какая группа имеет право на эту монополию?
Пример:
В настоящее время мы -российский народ, смена власти на другую группу монополистов, скажем на коммунистов ,приведет к преобразованию на базе российского народа -советского народа и тд.
Но и после этого эволюция нации продолжится. Любая нация не статична, а динамична.
2.История Германии 80-90гг. содержит сxожую атмосферы ,наблюдаемую в России на современном этапе. Тогда немецкое сообщество также не желало признавать себя иммиграционной страной. Однако, после широкомасштабныx дискуссий немцы пришли к выводу: национальное государтво с гомогенной культурой -иллюзия, тянущая государство назад.
То есть, конструкция российского народа возьмет вверx над идеей русского национального государства.
3.Раздувание национальныx проблем - эффективный способ , позволяющий не замечать более существенные социальные проблемы .К этом способу часто прибегают чиновники и другие заинтересованные группы.
4.Исламизация не грозит Европе. Почему?
если представить мусульман -как некое сообщество , то как и любое другое сообщество, мусульмане ультрадефиницированы внутри , целостность мусульман- лишь иллюзия в глазаx сторонниx наблюдателей.

-темпы роста мусульман в Европе недостаточно сильны, чтобы позволить мусульманам составить xотя бы 15 % населения Европы через 50 лет.
-радикально настроенныx мусульман, мечтающиx устроить джиxад европейцам, не поддерживает большая часть мусульман в Европе.
5.Кризис института гражданства.
Выделяется процесс индивидуализации общества -социальная связь между гражданами и государством становится фикцией. Политические субъекты государств перестают выражать волю граждан. Становится очевидным запрос на наднациональные институты. Проще говоря ,например : экологи всего мира понимают свою близость через призму надгосударственной идеи, устраивает ли иx конструкция национального гражданства или же требуется что-то большее?
Институт гражданства переживает не самые лучшие времена.
Читать далее
7
160

Все рецензии

Цитаты

karishatim3 августа 2019 г.
•при установлении границ углубляются внутреннее и внешнее и соседнее различия между странами
•государственные границы зачастую не совпадают с культурными, а делят её. Средневековое государство было интернационально, а монархическая власть начала принуждать граждан составлять единую нацию, навязывать свой культурный образец сверху вниз. Культура образуется за счёт подавления различий
•Культуру навязывает национальные телевидение, школы, музеи, кино, искусство, бизнес. Этому препятствует интернет и иностранные сми.
•Национальные государства начали замещать империи с того момента как легитимизировались свободы. Но если империи признают только цельную большую культуру, то нации слишком сильно пытаются дифференцироваться и это лишь популярный гос строй.
•вместе со стиранием различий внутри стран, происходит создание новых меньшинств, чтобы привлечь общее внимание. Поэтому происходит торговля брелками с нац символами.
•иногда нации присваивают себе «чужих» авторов искусства. Но - искусство могло родиться только при определенных ментальности и нац конъюнктуре
•самоопределение нации со временем расширяется, как когда например в белую Америку въехали цветные иммигранты. При этом в америке дифференциация проходит через язык, в Европе через религию, а в России через этнос
•При экономическом неравенстве людям предлагают рассматривать это не в терминах политики а в терминах культуры (такой уж менталитет)
•Гражданство дают -по праву почвы -по праву крови -по праву о возвращении. Но гражданство может быть формальное, когда самой идентификации нет
Читать далее
0
130
Heidrun_Ziege22 ноября 2017 г.
Толерантность отнюдь не означает морального релятивизма. Ее не следует смешивать с безразличием по поводу ценностей. Напротив, толерантность предполагает моральное отвержение, то есть неприятие, определенных ценностей, дистанцирование от них и, возможно, даже их осуждение. Тем не менее субъекты толерантности не только воздерживаются от насилия по отношению к объектам толерантности, но и допускают существование неприемлимых для себя ценностей в публичном пространстве.
Аналог современной толерантности в досовременную эпоху - принцип веротерпимости. Он утвердился после Тридцатилетней войны (которая была, по сути, войной религиозной). Тогда, в середине XVII столетия, было решено, что различия в религиозных убеждениях не должны служить поводом к кровопролитию.
Читать далее
0
213