Боэмунд Антиохийский. Рыцарь удачи

Боэмунд Антиохийский продолжает и сегодня пользоваться большим вниманием благодаря своей важной роли в Первом Крестовом походе и двум попыткам завоевания Византийской империи. Тем не менее, его фигура полноценно никогда не анализировалась историками. Жан Флори, директор по исследованиям Центра высших исследований средневековой цивилизации при университете Пуатье, попытался восполнить этот пробел, собрав в одной книге взлеты и падения «рыцаря удачи».

Книга разделена на три основные части. Первая описывает семью, жизнь и будни молодого Боэмунда вплоть до первого вторжения в Византийскую империю. Вторая — описание с разных ракурсов Первого крестового похода. Третья посвящена усилиям Боэмунда по основанию и расширению Антиохийского княжества.

Жан Флори обладает глубоким и доскональным пониманием источников, которое позволяет ему сохранять нейтральность при обращении к точкам зрения различных хронистов в спорных моментах. Так, например, когда Боэмунд приезжает в Европу для вербовки солдат, он привозит с собой «анонимную» хронику Первого крестового похода. Она носит следы редактуры: подчеркнута роль самого Боэмунда, очерняется византийского императора, а также убраны критические замечания людей из окружения короля Франции, на дочери которого Боэмунд собирался жениться.

Вдумчивый анализ Жана Флори проливает свет на логические связи между диаметрально противоположными записями «анонима», Анны Комниной, Раймунда Анжильского и др. Параллельно автор знакомит с другими, менее известными текстами, в которых, помимо исторических фактов, фигурируют чудеса: явление Святого Леонарда, пришедшего освободить Боэмунда из заточения и т.д. Такой последовательный подход позволяет книге стать более чем исчерпывающей биографией этой ключевой фигуры Первого крестового похода.

Историческая справка : Боэмунд Тарентский (1054–1111) — норманнский князь, сын Роберта Гвискара, первый правитель Таранто (с 1088) и Антиохии (с 1098), один из главных предводителей Первого крестового похода. Амбициозный и воинственный, он сначала воевал против Византии вместе с отцом, потом отобрал часть земель у сводного брата Рожера и основал княжество Таранто. Не удовлетворившись итальянским уделом, присоединился к крестовому походу, рассчитывая захватить собственное государство на Востоке. В 1098 году он взял Антиохию и стал её князем, создав одно из первых государств крестоносцев. Вёл постоянные войны с сельджуками и византийцами, три года провёл в плену у эмира Данишменда (1100–1103). После неудачного похода на Византию (1107–1108) потерпел поражение, подписал унизительный договор и вернулся в Италию, где вскоре умер. Историки признают в нём талантливого полководца и умелого тактика, но одновременно осуждают за чрезмерные личные амбиции, алчность, жестокость и то, что именно он первым стал использовать крестовые походы преимущественно в политических и корыстных целях. К моменту его смерти Антиохийское княжество оказалось на грани краха.

Слегка не хватает знаний по крестовым походам и государствам принимавшим в них участие. По этому читала с Википедией, для лучшего понимания описанного.

Радовала нейтральность автора, он не встает ни на одну из сторон, и приводит все исторические материалы того времени от Анонимный автор- Деяния франков и прочих иерусалимцев , до мемуаров Анна Комниной - Алексиада . Складывалось впечатление, что автор достаточно равнодушен к Боэмунду, я сравнивала с тем как он писал об Алиеоноре и Ричарде, но при этом считает необходим познакомить мир с этим выдающимся военноначальником .

Крестовых поход начавшийся как поход за веру, уже с завоевания Антиохии, становится тем, что мы знаем о военных походах - веселым, озорным грабежом. В котором христиане восточного обряда уже не скрываясь называются язычниками. И борьба за Гроб Господень - это борьба за власть Папы Римского на этих землях.

По сути, именно Боэмунд первым начал применять крестовые походы как инструмент достижения чисто политических и личных целей. Вместо религиозного рвения или стремления к освобождению Гроба Господня его действия в первую очередь были направлены на создание собственного княжества, укрепление личной власти и территориальное расширение в ущерб как византийцам, так и другим крестоносцам. Таким образом, Боэмунд заложил модель, когда крестовый поход использовался скорее как удобный предлог и военная технология для решения светских, династических и геополитических задач.

Из забавного, женат был на внучке Анны Ярославны. Для себя, я много нового узнала и о Византии, и о крестовых походах, было познавательно.

Средневековье, как никакая другая эпоха, дало истории большое количество примеров внезапных взлетов и стремительных падений. Жизнь концентрировалась в едином миге, который мог дать великий триумф, а мог дать – бесславную гибель. Все это формировало особенности мировоззрения человека той эпохи для которого прошлое было безрадостно, а будущее туманно. Поэтому надо жить сегодняшним днем со всеми возможностями, которые он предлагает. Есть возможность отправиться на край света, воевать за святую землю против сарацин – значит, ей надо воспользоваться, и не важно крестьянин ты, или аристократ. Или священник, который вроде как должен проповедовать любовь и всепрощение, но, как говориться, война все спишет. А священная война вознесет прямиком в царство небесное. В книге два направления повествования: глобальная история первого крестового похода и частная история неистового норманна Боэмунда. Касаемо первого, Флори подробно разбирает его идеологические предпосылки, формирование и развитие самой идеи. Мотивацию, цели и некий религиозный, философский и исторический подтекст, который имели ввиду римский папа, византийский император и крупные феодалы. А цели и мотивы у всех были разные, и из-за этого завязался такой клубок противоречий преодолеть которые так и не удалось. Сама идея появилась во время испанской реконкисты именно тогда появилось отношение что это не просто одна из череды столкновений стычек и сражений ради захвата земель и добычи это все во славу божию. В дальнейшем, папство продолжало пропагандировать крестовый поход как в первую очередь паломничество, пусть вооруженное, но паломничество. Это путь смирения и покаяния. Нажива, мирская слава, воинские подвиги, захват земель – это не главное. Суровая реальность, как всегда, внесла свои коррективы и все, как обычно, свелось к резне и грабежу. Хотя, Иерусалим захватить удалось. Вторым планом идет история жизни непосредственно Боэмунда, сына Роберта Гвискара – безземельного рыцаря, начинавшего с того, что торговал копьем, нанимаясь воевать в многочисленных войнушках между феодалами южной Италии, и закончившего титулом герцога Апулии, и Калабрии. Боэмунд тоже начинал практически с нуля, потому что его обошли с разделом отцовского наследства. Титул принял младший единкровный брат, и Боэмунд, пару лет, для порядка, повоевав за титул и владения, принял крест и отправился за море. Амбиции и норманнская ярость заставляли желать не меньшего, чем корона Византийской империи, но, что-то пошло не так, и пришлось ограничиться Антиохийским княжеством. По мнению автора, заслуга Боэмунда в том, что именно благодаря его хитрости и дипломатическому таланту крестоносное воинство не было перебито до последнего человека под стенами осажденной Антиохии, а, все-таки, сумело добраться до Иерусалима. В книге дан подробный сравнительный анализ источников, обрисована проблема их ограниченности и необъективности. Характерным для Боэмунда как для правителя эпохи Средневековья является то, что он в одном лице сочетал в себе и администратора, и дипломата, и военачальника, и пропагандиста. И в каждой из этих ипостасей, считает Флори, сумел добиться выдающихся успехов. Обладая весьма ограниченными ресурсами, сумел распорядиться ими максимально эффективно. Да он был эгоистичен, а кто не был? Нарушал клятвы, вводил в заблуждение, грабил, чинил жестокость и насилие. Но ведь все так делали. Такое было время, такими были люди.