
Католическая литература.
Kot_Rrema
- 69 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
...Постараюсь как-то вкратце рассказать о книге, не раскрывая свое отношение к монсеньору Лефевру, потому что данная тема для католиков — тяжёлая, животрепещущая. Марсель Лефевр — архиепископ-традиционалист (консерватор?), разошедшийся во мнениях со Святым Престолом во время II Ватиканского Собора, давшим много либеральных послаблений, самым серьезным из которых было упразднение католических государств. Лефевр — истовый, преданный католик, не признавший мнение Пап. И в этом вся поистине жуткая драма.
34 коротких внятных эссе с описанием и критикой либерализма, как явления, расходящегося с волей Иисуса Христа, рассуждениями о подлинной человеческой свободе под самым сладостным ярмом, Ватиканскими интригами накануне Собора и разбором его негативных последствий. Предпоследнее, на самом деле — почти экшон. С масонами, ухищрениями либеральных кардиналов, информационной войной за умы римлян. Знали вы, например, что некоторые традиционалисты считают, будто бы Папу Павла VI накачивали наркотиками? Автор книги, однако, в их число не входит. Но его целью остается доказать, что мнения Пап, начиная с Павла VI, не должны считаться произнесенными ex cathedra, и что II Ватиканский Собор следует признать недействительным, подобно "разбойничьему" собору в Эфесе, так как происходившее на нем противоречит всей предшествующей католической традиции и Писанию.
В беседах, как не трудно догадаться, много страсти (горячо надеюсь, что "ЛЮТЕР" и "КАНТ" гневным капсом — авторская орфография) и, в то же время, смирения, которое проявляется в многочисленных ссылках на Писание, Предание, в основном — тексты Пап 19 века, Аквинат, Августин (по количеству текста — примерно столько же, сколько размышлений самого Лефевра), пояснении используемых понятий, отсутствии попыток усложнить тему разговора, аналогиях. Небольшой показательный факт — отдаленно либеральным ему кажется и Франсиско Суарес, как по мне — теоретик демократии Равальяка!)))) Хотя... Уже, не знаю, что удивляет больше — это, или то, что в Московском институте св. Фомы (!) консервативными сегодня называют обращения... К текстам святого Фомы! Завершается все молитвой.
Книга интересная и, безусловно, значимая. Впечатляет смелость автора, замечательно его определение истины как таковой. Но... Не думаю, что могу порекомендовать ее кому-либо кроме тех, кто заинтересован в критике/истории критики либерализма или, по тем или иным причинам, в личности самого Марселя Лефевра.
П. с. Насчёт конкретно этого издания — вступительная статья протоиерея Александра Шаргунова, преподавателя Московской Духовной академии, посредственна. Я говорю не о бесценнейших рассуждениях о проблеме филиокве и кризисе 1054 года, тк:
1) Так уж сложилось, что филиокве для меня — не проблема))))))
2) Судя по анонсу изданий Юнгера и Хайдеггера в конце книжки, это все рассчитано на так называемых "новых правых", с коими я себя не ассоциирую,
а о дезинформации насчёт КЦ. Приведу всего один пример, который наиболее сильно подпалил. Отец Александр пишет, что в некотором католическом "официальном катехизисе для молодежи" сказано, мол Иисус Христос "исцелял больных, но это НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОЗНАЧАЕТ ЧУДЕСА <...> Некоторые люди имеют природный дар исцеления" (см. стр. 8).
Прилагаю фотографию молодежного катехизиса YOUCAT, одобренного Папой Бенедиктом XVI, пункт 90, где говорится, что Господь Иисус творил настоящие чудеса. А вот что читал отец Александр Шаргунов, и сколько людей ему поверило — я без понятия.
Супер либеральные "католические" организации ≠ КЦ, теологумена ≠ учение КЦ, будьте внимательны, если для вас это имеет значение.

«Молитесь Богу, следуя красоте» — таково было литургическое кредо Пия X. Как он был прав!

Я люблю повторять: только истина обладает правами, а у заблуждения нет никаких прав.

Что бы мы сказали о враче, который заявил бы у изголовья больного: «Ах, в нем все-таки что-то осталось; его дела не так ж плохи...»? Мы могли бы воззвать к нему: «Но что вы скажете о болезни? Разе вы не видите, что человек болен? Ем требуется лечение, иначе он умрет!». А врач ответил бы: «Не так уж все это плохо. Согласно моему методу не нужно уделять внимания недугу пациентов, негативному в них; куда важнее сохраняющийся в них остаток здоровья». Иными словами, предоставим больным умереть своей смертью!

















