Жизнь ума

Ханна Арендт - одна из наиболее ярких политических мыслителей XX века. Хотя она сама себя никогда не причисляла к философам, книга ЖИЗНЬ УМА - последняя и наиболее значительная ее книга - оригинальное философское исследование в собственном смысле слова, масштабная и увлекательная попытка представить всю западную традицию понимания работы ума в основных его проявлениях - Мышления, Воления и Суждения. Ханна Арендт успела завершить работу только над первыми двумя томами. В самом начале работы над т...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

7 оценок

5
57%
4
14%
3
29%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 9Хотят прочитать 77

Рецензии

likasladkovskaya
3 марта 2019
Книга Ханны Арендт "Жизнь ума" является итогом (очевидно, что промежуточным) обретений философов на ниве рассуждений о деятельности и бытии ума. Философ собрала наблюдения коллег, со времен древней Греции и Рима до ХХ столетия, потому мы можем проследить смену парадигм относительно жизни разума и места человека во Вселенной.
Дело в том, что философы всегда противопоставляли деятельность и созерцание, вовлеченность и наблюдение, физический и умственный труд, причисляя себя в этой драме к зрителям, что равноценны смертным богам.
Что есть человек, если не зритель в театре Бога, благодаря своему вкусу способный оценить спектакль по достоинству? Что есть человек, если не актёр, который даёт возможность Богу занять место зрителя и наблюдать, как его подобие играет роль, не зная ни автора пьесы, ни режиссёра?
Ханна Арендт вслед за известнейшими мыслителями выделяет три равноценных силы, три орудия, с помощью которых человек познает сам себя, познает других людей, познает мир. В свою очередь, Вселенная познает себя с помощью человека.
✔Ум
✔Интеллект
✔ Воление
В качестве арбитра выступает четвёртая переменная - ⌚Время. Человек становится водоразделом между ⌚и ⏳. В этом уравнении вечность будет равна неделимому, а вместе с тем непознаваемому настоящему, что может быть как мигом, так и отсутствием времени. Лишь смерть как делитель времени, одновременно умножает его, продлевая человека в поколениях человечества. Пусть люди разные, но человек (мировой дух) один в этой эстафете познаваемого на поле непознанного (по Гегелю).
Время доступно для осознания, благодаря финитности бытия. Все мы знаем, что мы смертны. При этом смерть чаще случается не с нами, что вызывает оппозицию "Я-Они".
Смерть же делит отведенное человеку время на прошедшее (как то, что уже точно принадлежит нам, а потому столь желанно), настоящее (как точку, где мы недоступны смерти) и будущее (как то, что нам предстоит отвоевать). Воление смотрит в будущее с целью пропустить его через настоящее, присвоив себе и сделав собственным прошлым. Воление боится само себя, потому делегирует полномочия другим составляющим Я, дабы те осуществили Воление. Механизм Воления, его наличия, осуществления и казуальности у каждого философа осознается индивидуально.
На этом этапе возникает проблема происхождения мира, поиска первопричины. Может ли Воление быть тождественным себе? Может ли человек быть творцом своей судьбы? Или же все наши действия заложены судьбой ещё до нашего рождения, потому мы предпринимаем лишь то, чему суждено случиться? В таком случае, неважно, вызовет ли мы врача, если нам суждено не поправиться. Но так же важно, вызовем ли мы врача, если поправиться суждено. Философы желают понять, свободные мы механизмы или марионетки? Отсюда вытекает проблема познания добра и зла и дуалистичности всего сущего, ибо без обратной стороны добро, как и все категории явленные и неявленные, были бы непознаваемы. Собственно потому многие философы признают закон воления и антиволения, воления и неволения, воления и невозможности свершения. Кто-то говорит о триединстве, кто-то о сосуществовании двух состояний: духа до грехопадения, духа, который не свершил волю пасть и той части духа, что пала и стала телом, замкнутым во времени.
В связи с этим Ханна Арендт рассматривает философские системы Аристотеля, Платона, Эпикура, Августина Блаженного, Фомы Аквинского, Дунса Скотта, Ф. Гегеля, И. Канта, Ф. Ницше, М. Хайдеггера и др.наиболее преуспевших в познании себя механизмов Вселенной. Отправной точкой её исследования является протест против явления нацизма, полной деструкции человека мыслящего. Ханна Арендт желает понять корелляцию между умом и необходимостью творить добро, между необходимостью творить зло и способностью к здравым суждениям. Для того она делит работу на три части:
✔Мышление
✔Воление
✔Суждение
Работа доказывает, что каждый философ строит собственную вселенную, как из частей Лего, где из одинаковых элементов можно (руководствуясь Вкусом) "поиграть" (?) в Т (т)ворца. Каждый ошибается по-своему, строя несовершенный мир, стремящийся познать себя и устранить недостатки. А мы можем либо принять эстафету, либо остаться в запасных, либо продлить мировой дух, породив сосуд с хитросплетением избранных генов.
"Жизнь ума" не поможет узнать, как устроен этот мир. Она дана, чтобы переживать озарения. Как и любая настоящая литература.
Читать далее
14 понравилось
0
814