Ильгет. Три имени судьбы

Новый роман красноярского писателя Григоренко, как это принято в современной литературе, соединяет в себе несколько разных жанров. Это, в первую очередь, роман взросления, потому что в нем рассказывается о бурной жизни главного героя – мальчика-остяка по имени Ильгет, родившегося где-то в Саянах, в XIII веке нашей эры. Его жизнь будет разделена на три этапа и на каждом у него будет свое имя. «Собачье ухо», его назовут усыновившие его юраки, когда выяснится, что он обладает таким тонким слухом, что может слышать голоса летящих птиц за полдня полета. Когда судьба забросит его в чужое племя, где он станет мужчиной и воином, его станут звать «Человеком земли». И «Слепой-и-глухой» называли их вместе с его другом в монгольском плену, когда один из них потерял слух, а другой – зрение.

Во вторую очередь, это этно-роман, потому что такого подробного описания быта малых сибирских народов, живших на берегах реки Йонасси, так они называли Енисей, их верований, обычаев, легенд, мало где встретишь. Но автор отдает должное не только материальной культуре людей, населяющих сибирские земли. Он попытался реконструировать их внутренний мир и их представления о мире внешнем. И оба этих мира оказались очень непростыми. Наряду с первобытной и наивной жестокостью, реками крови и беспощадными правилами выживания, показаны сложные взаимоотношения в семье, в племени и в межплеменных конфликтах.

В-третьих, это мистический роман или роман с элементами магического реализма, потому что во вселенной этих народов существуют малые боги, вроде Матери Огня, способные поговорить с человеком, разгневаться на его глупость и за это обречь целое племя на смерть от холода. Мертвецы, благополучно упокоенные в своих колодах на вершинах деревьев, могут ходить по земле, разговаривать с живыми и забрать их с собой, а женщина, оставленная умирать с перебитыми ногами и руками в тайге по воле злого мужа, может превратиться в волчицу и отомстить обидчику.

Это также и приключенческий роман, потому что столько приключений, сколько выпало на долю Ильгета, редко выпадает на жизнь одного человека. Их с братом нашла на покинутом становище юрацкая семья и усыновила мальчиков. Но когда дети подросли, конфликты с отцом и братьями вынудили Ильгета бежать куда глаза глядят. Чудом выжив, он попадет в чужое племя, там узнает о своих корнях и будет рваться туда, где «закопана его пуповина». Но для этого придется воевать сначала с соплеменниками, а после с войском разбойников, во главе которых окажется вырастивший его отец, потерявший к тому времени всю свою семью. Обретя свою малую родину, он не успеет как следует вкусить мирной жизни. Орды монгольских завоевателей во главе с Чингисханом, пройдут по землям Йонасси, сметут на своем пути все эти малые племена и угонят в рабство тысячи людей. Вместе с другом став Слепым-и-глухим, он пройдет с монгольским войском тысячи километров, увидит штурм Самарканда, но на этом его жизненный путь не закончится.

И, наконец, это также философский роман, потому что все мытарства Ильгета будут сопровождаться его бесконечными внутренними монологами, рефлексией, попытками разгадать загадку своей жизни, обрести смысл существования и понять судьбу. Очень нехарактерными, я бы сказала, размышлениями для такого героя, места и времени. Притом, что тема откровенно не моя, роман интересен и должен понравится читателям, любящим такое смешение жанров.

Взялась за книгу Григоренко в надежде немного больше узнать о народах России, а конкретно — о предках современных тунгусов. Однако в целом роман ожиданий не оправдал.

Нельзя сказать, что это плохое произведение — нет. Оно очень своеобразное и написано в весьма специфической манере. Вроде бы здесь есть какой-то цельный сюжет, но из-за обилия мифологических аллюзий, аллегорий и иносказательных образов бывает трудно за ним уследить.

Особенно сложно без знаний о мировоззрении народов, живших на берегах реки Енисей. Как раз без понимания исторического, традиционного и культурного контекста возникает проблема с интерпретацией всех этих образов. На мой взгляд, прежде чем браться за эту книгу, стоит ознакомиться с каким-то документальным материалом, потому что сама она в этом плане непоследовательна и полной картины не даёт.

По той же причине герои лично мне кажутся чужими и непонятными. Я бы даже сказала — безвольными, особенно тот же Ильгет, который словно идёт туда, куда его позовут.

В конце повествования я была настолько разочарована бездействием основного персонажа и его равнодушием к судьбе семьи и детей, что это вызвало откровенное неприятие. Он, по сути, ни лидер, ни храбрец, ни боец.

У меня даже возникло ощущение, что судьба сыграла злую шутку с племенами: именно Ябто — «широкий человек», который в начале всех событий олицетворял жестокое, почти звериное начало, — на самом деле мог бы встряхнуть древо Йонесси, объединить племена и дать отпор монголам.

Кстати, именно эпизоды, связанные с военной тактикой монгольской армии, показались наиболее интересными — особенно упоминание о «хашар», живых щитах, которых отправляли на убой.

В общем и целом книга трудночитаемая, с размытыми персонажами, минимально раскрытой исторической тематикой и недосказанной бытовой и традиционной составляющей. Я бы не стала её рекомендовать, разве что в качестве знакомства с новым стилистическим приёмом.

Впрочем, возможно, кто-то найдёт в ней смысл там, где его не нахожу я.

Йонесси — Древо, на котором стоит мир. Крона его — Саяны, закрывающие от людей райское обиталище светлых духов и еще не родившихся душ. Корни уходят в полуночное море, где Ледяная Старуха трясет волосами, посылая в мир метели и смерть. По этому пути — от кроны до корней — течет жизнь всякого. Ветви Древа — бесчисленное множество рек: больших, малых, совсем крохотных. Каждая из них означает жизнь какого-то племени, рода или семьи, ибо так задуман мир, что не бывает человека без своей реки. Она предназначена ему по праву рождения. Если случится, что тайга сверх меры расплодится народом, то и рек станет больше. Иначе и быть не должно.

Сумбурные у меня впечатления от этого романа. Для меня литературный образ земель за Уралом - это сталинские лагеря и немного Екатеринбурга в исполнении Иванова. И все. Поэтому к в целом довольно неплохому историческому роману о средневековье в таежных декорациях я банально оказалась не готова.

Автор рассказывает нам историю Ильгета, ненца, носившего три имени, каждое из которых изменяло его судьбу. Заморыш Венге - потерянный сын, раб, беглец. Статный и ловкий Ильгет - остяк, нашедший свои корни, вождь племени. Слепой-и-Глухой - игрушка монголов, человек вновь потерявший все. Книга получилась интересная и даже захватывающая, чувствуется, что автор хорошо владеет материалом и его описания жизни-быта племен, населявших тайгу в XIII веке - подробны и интересны. Но мне не зашло. Почти от слова совсем. Я плохо знакома с историей той части России, поэтому долго отходила от появления монголов, мифология сибирских язычников прошла мимо меня, и поэтому многое было непонятно и приходилось или гуглить, или смиряться и бегло читать по диагонали, язык вроде бы хорош, но корректорам надо выдернуть руки с корнем, чтобы больше так не портачили...

Подытоживая - мне кажется, что эта книга произвела бы намного большее впечатление на человека, который вырос где-то в тех краях, хорошо знает историю и культурный контекст. Или по крайней мере интересуется ими. Меня же в истории России всегда привлекала история только лишь ее европейской части, поэтому Григоренко оказался совсем не моим автором. Не хочу нарекать, просто не моя книга. Как иногда бывает.