Анатомия снобизма

Неожиданно интересное эссе встретилось :) Причём, совершенно неожиданно! Я сейчас полностью занят Достоевским, но люди, которым я доверяю ( Beatrice_Belial и antonrai ) совершенно независимо друг от друга предупредили, что передозировка Фёдором Михайловичем может отрицательно сказаться на психике. А они-то понимают, о чём говорят, так что я решил между двумя произведениями взять что-нибудь другое не слишком длинное -- и вот.

Автор всесторонне рассматривает некоторые -- а может, и все -- аспекты снобизма. Как и ожидалось, кое в чём я сноб, хотя по большинству критериев, к счастью, не прохожу. Подробностей рассказывать не буду, а то вы про меня узнаете больше, чем хочется :)))

Тут главное понимать, что слова "сноб" и 'snob' не вполне равнозначны. В русском языке слово встречается довольно редко и означает не вполне ясно чтó. Можете обозвать кого хотите снобом, это вызовет смутное неудовольствие -- и только. Но не вздумайте назвать так в глаза англичанина или какого-нибудь другого британца. Если вы это сделаете, тут же познакомитесь со всеми тонкостями английской обсценной лексики, которая, вопреки расхожему мнению, куда разнообразнее русской. (Кто не верит в богатство английского, почитайте English as a Second F*cking Language .) Если же вы совершите такую ошибку публично, не обижайтесь, получив немедленно по морде. Будьте уверены, дело не обойдётся недовольным хмыканьем или удивлённым поднятием правой брови на полсантиметра, которые обычны в ситуациях, когда у нас начинается ожесточённая трамвайная словесная перепалка :))) При этом британец вполне может назвать в определённой ситуации снобом себя самого... впрочем, это слишком долгая история: на тему культурных различий написаны тонны умных книг, так что я на этом прервусь, пожалуй.

Почти все виды снобизма: культурный, социальный, патинный (от слова "патина") -- иллюстрирует старый добрый (во всех отношениях добрый) анекдот:

Встретились два одноклассника. Один стал скрипачом с мировым именем, второй -- милицейским генералом. И скрипач пригласил генерала в гости. Показывает ему своё жилище, а на почётном месте -- скрипка. Говорит: -- Вот, смотри: настоящий Страдивари! Послушай звучание... Играет какую-то мелодию... Генерал послушал-послушал и говорит: -- А вот скажи мне, почему тебе надо играть обязательно на скрипке этого Страдивари? Вроде скрипка как скрипка? Тот ему отвечает: -- Ну это... знаешь как?... Это... Ну как бы тебе получше объяснить?... Это... это -- как тебе пострелять из револьвера Дзержинского!..

Вот про это вся короткая книга.

- Я не культурный сноб, если рассуждать, как автор сего труда. Скажу больше, я вообще не имею такой кучи заморочек, сколько он преподносит. Наверно, я слишком спокойна и мне хватает сложностей этого мира, чтобы хотелось усложнять его ещё, изголяясь и модифицируя себе химерически-фантазийные проблемы. Я не страдаю первобытным фетишизмом. И, если мне нравится картина, то я с удовольствием повешу её копию, если она ничем не будет отличаться от подлинника. Совсем не согласна с этой цитатой:

Чтобы понять произведение, нужно проникнуться его духом, забыв о современных представлениях и обо всем, чему научилось человечество со времен Гомерова эпоса или византийской мозаики. Наша задача - спуститься в прошлое, очистив ум от современных знаний, однако "спуститься" для нас, пусть неосознанно, означает "опуститься". Мы закрываем глаза на грубость приемов, наивность восприятия, засилье суеверий, невежество и откровенные ошибки - мы делаем древним скидку. Говоря по чести, в нашем восхищении классиками всегда есть оттенок снисходительности; и удовольствие, которое нам доставляют голоса из прошлого, отчасти вызвано полуосознанным высокомерием: "Подумать только, они это уже знали!"

У меня такого отношения к любым произведения искусства других столетий нет и не было. Либо мне нравится, либо - нет. - Я не социальный сноб. И то, каким его описывает автор (а делает он это достоверно), противоречит вообще моей природе. Я стараюсь общаться с людьми, которые интересны лично мне, которых я уважаю, а не с теми, кто интересен половине моего города. И, если бы я хотела встретиться со знаменитостью, то только с той, которая задела струны души, которая стала мне родной в мыслях, а не с той, которая просто популярна на данный отрезок времени и которая создает историю сейчас, но для меня ничего не значит. Неужели я отношусь к меньшинству, а большинство - снобы, как пытается доказать автор? Не верится. Бесспорно, таких людей достаточно...По-моему, тогда лучше полнейшее равнодушие к предмету, чем снобизм, с ним связанный. Концовка мне понравилась. Можно почитать, но чего-то нового тут не найдешь. Просто рассуждения автора для запуска ваших рассуждений.))

«Анатомия снобизма» Артура Кестлера – занимательное эссе на тему природы снобизма и его роли в жизни человека. Автор показывает, как снобизм сказывается на жизни человека в личной, культурной и научной сферах. Как мне показалось, мысль автора сводится к тому, что снобизм – это не черта характера отдельных личностей, а явление, которое практически неминуемо так или иначе затрагивает мировоззрение каждого человека. Читать было занятно, но не хватило глубины, более детального погружения в предмет и анализа.