М. М. Бахтин. Собрание сочинений в 7 томах. Том 1. Философская эстетика 1920-х годов

Первый том Собрания сочинений М.М.Бахтина - это начало пути мыслителя. В томе публикуются его ранние философские работы, не печатавшиеся при жизни автора. Первые посмертные публикации этих работ (в 1975, 1979 и 1986 гг.) были текстологически несовершенными; для настоящего издания их тексты заново подготовлены по рукописям, уточнены и восполнены новыми фрагментами, не поддававшимися прочтению. Три капитальных ранних труда М.М.Бахтина предстают в восстановленных, по существу, - новых текстах. Как ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

5,0

2 оценки

5
100%
4
0%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 2Хотят прочитать 24

Рецензии

monachalibidinosa4 октября 2023 г.
Бахтин, опираясь на Аристотелевскую мысль, строит свою «Первую философию» как феноменологию человеческого поступка. Акт совершающегося бытия уникален, совершается конкретным человеком, кризисом современной культуры является примат теоретического мышления, за которым «не видно самого человека». Вспоминаю мысль Хайдеггера:« силы (бесконтрольного наращивания мощностей) давно уже переросли нашу волю и способность принимать решения, ибо не человек сотворил их». Во всех технических процессах господствует смысл, который располагает всеми человеческими поступками и поведением, не человек выдумал или создал этот смысл. Опасность заключается в потери человеком его глубочайшей сущности, что он есть размышляющее существо, и велика опасность отдать эту функцию вычислительным машинам (либо искусственному интеллекту, выражаясь современным языком).
Читать далее
3
132

Все рецензии

Цитаты

innashpitzberg21 августа 2013 г.
Правильный, не самозванный смысл всех старых вопросов о взаимоотношении искусства и жизни, чистом искусстве и проч., истинный пафос их только в том, что и искусство и жизнь взаимно хотят облегчить свою задачу, снять свою ответственность, ибо легче творить, не отвечая за жизнь, и легче жить, не считаясь с искусством.
Искусство и жизнь не одно, но должны стать во мне единым, в единстве моей ответственности.
"Искусство и ответственность"
9
585
innashpitzberg21 августа 2013 г.
Три области человеческой культуры – наука, искусство и жизнь – обретают единство только в личности, которая приобщает их к своему единству. Но связь эта может стать механической, внешней. Увы, чаще всего это так и бывает. Художник и человек наивно, чаще всего механически соединены в одной личности: в творчество человек уходит на время из «житейского волненья» как в другой мир «вдохновенья, звуков сладких и молитв». Что же в результате? Искусство слишком дерзко-самоуверенно, слишком патетично, ведь ему же нечего отвечать за жизнь, которая, конечно, за таким искусством и не угонится. «Да и где нам, говорит жизнь, то – искусство, а у нас житейская проза».
Когда человек в искусстве, его нет в жизни, и обратно. Нет между ними единства и взаимопроникновения внутреннего в единстве личности.
Что же гарантирует внутреннюю связь элементов личности? Только единство ответственности. За то, что я пережил и понял в искусстве, я должен отвечать своею жизнью, чтобы все пережитое и понятое не осталось бездейственным в ней.
"Искусство и ответственность"
Читать далее
9
814
innashpitzberg21 августа 2013 г.
Из теоретически-познавательного определения истинности отнюдь не вытекает ее должность, этот момент совершенно не содержится в ее определении и не выводим оттуда; он может быть только извне привнесен и пристегнут (Гуссерль). Вообще ни одно теоретическое определение и положение не может заключать в себе момент долженствования, и он не выводим из него. Нет эстетического, научного и рядом с ними этического долженствования, но есть лишь эстетически, теоретически, социально значимое, причем к этому может присоединиться долженствование, для которого все эти значимости техничны. Эти положения обретают свою значимость в эстетическом, научном, социологическом единстве; долженствование – в единстве моей единственной ответственной жизни.
"К философии поступка"
Читать далее
8
258