Лесной отшельник ядерного века

Свобода не конкретная материальная вещь, руками ее не ухватишь, и ты будешь искать ее, испытывая постоянное чувство голода, пока не угаснет твой разум.

Новелла Кэндзабуро Оэ удивительна своей простотой и недвусмысленным очарованием видеть, чувствовать и понимать не только что такое слово свобода, но и жить свободным. Но не надеяться на то, что ты сможешь поймать и приручить свою свободу. А как ее приручить? как сохранить ее для себя? Любое посягательство на приручение или дрессуры… и закончится свобода. И ты вновь узник обстоятельств, условностей, ритма жизни и никакой ты несвободный человек. Он живет на одном месте в забытой всеми лесной долине. Он настоятель буддийского храма, уважаемый человек, тогда почему же он согласился исполнять роль комедийного персонажа? Да еще, какого персонажа. Он позволил своей бежавшей с любовником жене вернуться к нему, он принял ее, да еще и не одну, а с двумя девочками, дочками любовника. И после этой скандальной истории был изгнал из храма.

Но приобрел свободу. Неожиданно почувствовал, что он может ходить, так, где ему хочется, думать иначе, так, как он думает, говорить, что считает нужным и общаться только с теми, кто ему близок по духу и по поведению. Но свобода его оказалась условной, только внутри его собственного мира. Он по-прежнему для всех робкий священнослужитель, человек, замкнувшийся внутри своей СВОБОДЫ с неизменной своей покорной улыбкой. В одну из ночей, устав от тирании своей грозной властительницы, он устроил ей страшную сцену с криками, угрозами и потом сам стыдился этого. Но Свободу внешнюю требовалось завоевывать, начиная с нее. Терпение лопнуло. Но и свобода досталась какая-то рваная. Но свобода. Он мог бы уехать, бросив все, - лесную долину, избушку, жену с ее дочками, у него было наследство от отца, но он остался здесь. Он не мог ответить на свой же вопрос. Почему? Что держит его в этом забытом уголке земли? Неужели лесной отшельник Гий, который знает много и говорит верно. Во всяком случае, до того как отшельник Гий сошел с ума или притворился умалишенным, чтобы уклониться от военной службы, получил отличное образование и наверняка был самым просвещенным человеком в долине. И на празднике духов Гий, читая свои стихи, призывающие спасти род людской от ядерной чумы, сам больше походил не на ясновидца, а на самого демона атомного века. …Все, все, кто хочет выжить в атомный век, бегите из городов и деревень, бегите в лес, Прячьтесь среди деревьев! Вы сольетесь с лесом И станете частицей возрожденной мощи леса!..

Праздник закончился. Прошел год. Долину стали покидать люди. Они утверждали, что уезжают в Токио, Осаку на заработки. Долина агонизировала. Бывший священнослужитель продолжает жить в долине, он решил, что последним покинет ее. Он не знал куда пойдет – в трущобы Токио или Осаки, или свернет в сторону и углубится в лесные дебри. Он уйдет туда, как жрец свободы. Жрецу и шаману самое место в лесной первобытной коммуне. Итак, пароль свобода.

И вот тебе мой совет: ищи свободу, а коли веришь, что уже обрел ее, иди дальше в поисках вечного ее обновления.

Вот такая изумительная новелла о Свободе.

Прочитав «Отшельника ядерного века», остаёшься с ощущением тихой задумчивости. Оэ создаёт необычную атмосферу одиночества героя, его внутренний поиск и размышления о жизни на фоне ядерной угрозы делают рассказ одновременно тревожным и философским. Здесь нет динамичного сюжета или ярких событий, всё построено на мыслях, наблюдениях и образах, которые постепенно раскрывают характер героя и его отношение к миру.

Впечатляет, как автор связывает внутренний мир человека с внешними обстоятельствами эпохи: тревога, страх и ответственность перед будущим ощущаются через простые, но очень точные детали.

Текст насыщен символами и аллюзиями, поэтому требует внимательности, но это же делает его богатым и многослойным. В нём нет торопливости, история заставляет замедлиться, прислушаться к героям и самому себе. В то же время присутствует и лёгкое чувство надежды: несмотря на одиночество и тревогу, человек способен находить внутренние опоры и сохранять человечность даже в непростое время.

Новелла Кэндзабуро Оэ, писателя, умеющего изысканно и на гране между реальностью и фантазией предаваться философским размышлениям, - это не что иное как руководство к действию. Главный герой повести, человек смиренный, выбравший для себя путь, как сейчас принято говорить, "вечного терпилы", думает лишь об одном - о достижении полной свободы.

На своем жизненном пути он переживает многое: уход в монахи, изгнание из общества, измену жены, ее возвращение с двумя неродными для него дочерьми, постоянные упреки, скандалы, истерики в семье - чего уж говорить о том, что его жена, женщина на 15 кг его толще и на 20 см его выше, нацепив на себя условный пояс целомудрия, постоянно обвиняет героя в том, что он намерен совратить ее дочек, не спит по ночам, по утрам проверяя кровать на следы крови от возможного совращения! В общем жизнь главного героя похожа на комедию, граничащую с трагедией, но на протяжении всей новеллы читателю не кажется, что герой так уж несчастен. В один момент он даже признается в том, что обрел истинное счастье в момент, когда постиг смысл свободы.

Удивительно то, что он решил для себя, что стал свободным, будучи окруженным всеобщим вниманием, вернувшейся жены и ее дочек. Помог ему в этом отшельник Гий - практически умалишенный старик, направо и налево кричащий о конце света, ядерной войне и тому, что от нее нужно спасаться. сбегая в лес. Автор, вероятно, хотел через Гия показать нам то, как лично он видит свободу, как ее увидел главный герой.

Ядерный век - это наш сегодняшний мир, стоящий на гране уничтожения - необязательно ядерного, а морального, духовного или физического, не суть важно. Лес - это то, что спасет человека свободного от последствий тотального уничтожения, разложения общества. Бегство в лес - это не бегство от общества, это объединение людей, освободившихся от недостатков общества, защитивших себя от его загнивания. Не зря главный герой в самом конце повести говорит нам о пароле, который нужно называть, встречая его, если он уйдет в этот лес, а мы последуем за ним.

Таким образом, думается мне, Кэндзабуро Оэ говорит нам о том, чтобы мы были готовы к созданию нового общества - общества свободных людей. Опасность же в том, чтобы слиться с обществом разлагающимся, отражена в судьбе Гия, который вышел из своего леса к людям, не устояв перед соблазном полакомиться продуктами этого общества. Как только он переступил эту грань свободы, он буквально сгорел и превратился в пепел этого мира - в то, от чего он так рьяно нас предостерегал. Таков будет исход любого человека, погибшего в агонии ядерного века, считает Кэндзабуро Оэ.