Герой нашего времени

Образ Печорина преломляется во мне через призму психолога. Читаю монолог и параллельно воссоздаю психологический портрет личности героя.

«Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали - и они родились. Я был скромен - меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, - другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, - меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, - меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду - мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние - не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, - тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины; но вы теперь во мне разбудили воспоминание о ней, и я вам прочел ее эпитафию. Многим все вообще эпитафии кажутся смешными, но мне нет, особенно когда вспомню о том, что под ними покоится. Впрочем, я не прошу вас разделять мое мнение: если моя выходка вам кажется смешна - пожалуйста, смейтесь: предупреждаю вас, что это меня не огорчит нимало».

Перед нами пример того, как личность ребенка принималась условно, за что-то, как значимые взрослые показывали мальчику, что есть единственное правильное мнение, мнение взрослого человека. Печорину пришлось отказаться от своего собственного Я и представить миру Я ложное. В этом отрывке явно прослеживается центральная психологическая защита – расщепление. Истоки ее находятся в довербальном периоде, когда младенец еще не может отдавать себе отчет в том, что заботящиеся о нем люди обладают и хорошими, и плохими качествами, и с ними связаны как хорошие, так и плохие переживания. Механизмы расщепления могут быть очень эффективны. У Печорина они уменьшают тревогу и помогают в поддержании самооценки. Чувство отстраненности от некоторой части самого себя или от жизни вообще позволяет мне диагностировать у Печорина шизоидный тип личности.

b>«Я иногда себя презираю... не оттого ли я презираю и других?.. Я стал не способен к благородным порывам; я боюсь показаться смешным самому себе. Другой бы на моем месте предложил княжне son coeur et sa fortune;но надо мною слово жениться имеет какую-то волшебную власть: как бы страстно я ни любил женщину, если она мне даст только почувствовать, что я должен на ней жениться, - прости любовь! мое сердце превращается в камень, и ничто его не разогреет снова. Я готов на все жертвы, кроме этой; двадцать раз жизнь свою,даже честь поставлю на карту... но свободы моей не продам. Отчего я так дорожу ею? что мне в ней?.. куда я себя готовлю? чего я жду от будущего?..
Право, ровно ничего. Это какой-то врожденный страх, неизъяснимое предчувствие... Ведь есть люди, которые безотчетно боятся пауков, тараканов,мышей... Признаться ли?.. Когда я был еще ребенком, одна старуха гадала про меня моей матери; она мне предсказала мне смерть от злой жены; это меня тогда глубоко поразило; в душе моей родилось непреодолимое отвращение к женитьбе... Между тем что-то мне говорит, что ее предсказание сбудется; по крайней мере буду стараться, чтоб оно сбылось как можно позже. Я иногда себя презираю... не оттого ли я презираю и других?.. Я стал не способен к благородным порывам; я боюсь показаться смешным самому себе.

Первичный конфликт в области отношений у шизоидных людей касается близости и дистанции, любви и страха. Их субъективную жизнь пропитывает глубокая амбивалентность по поводу привязанности. Они страстно жаждут близости, хотя и ощущают постоянную угрозу поглощения другими. Они ищут дистанции, чтобы сохранить свою безопасность и независимость, но при этом страдают от удаленности и одиночества. Клиницисты, наблюдающие пациентов-мужчин с шизоидными чертами, как правило, обнаруживают в семейном основании соблазнительную нарушающую границы мать и нетерпеливого, критикующего отца. Печорин потому и боится женщин, что они как мать его поглотят целиком и тогда он потеряет свою идентичность.
Печорин бесстрастно, иронично и слегка презрительно относится к окружающим. Эта тенденция к изолирующему превосходству может иметь происхождение в отражении приближения сверхконтролирующего и сверхвторгающегося родителя.

«Герой нашего времени» — давно любимое произведение, к которому возвращаюсь снова и снова.
Каждый раз нахожу в нём что-то новое — не о Печорине, а о себе.
Лермонтов с редкой честностью показал человека, умного и уставшего, ищущего смысл в мире, где всё кажется напрасным. Печорин не злодей и не герой — он просто живой, с болью, скукой, разочарованием и отчаянным стремлением чувствовать.
Каждая повесть — грань одной души: страсть, усталость, страх, жажда настоящего. И с каждым чтением понимаю— Печорин не из XIX века, он из нашего времени.
Эта книга напоминает: увидеть себя по-настоящему — больно, но без этого невозможно стать честным с собой и по-настоящему живым...

«Герой нашего времени» — шикарное произведение школьной программы. Я помню, что в школе, Печорин был для меня неким очаровательным мерзавцем. Сейчас, спустя годы, я вновь перечитала роман, чтобы заново открыть для себя эту историю и понять, изменится ли мое восприятие.

Мало кто знает, что «Герой нашего времени» является не только первым в русской литературе психологическим романом, но и одним из первых образцов жанра, который сейчас мы назвали бы «нон-фикшн» от лица вымышленного персонажа. Лермонтов намеренно нарушил хронологию повествования, чтобы заставить читателя сосредоточиться не на событиях, а на внутренней эволюции и противоречиях характера главного героя. Это был новаторский для той эпохи прием.

Если говорить кратко, без спойлеров, роман состоит из нескольких повестей, связанных фигурой главного героя — Григория Печорина. Это блестящий офицер, умный и волевой человек, который, однако, растрачивает свои силы на пустые интриги и опасные авантюры, не видя в жизни большой цели. Через его взаимоотношения с другими персонажами Лермонтов исследует глубины человеческой души, тему скуки и поиска своего места в мире.

Моя оценка — безусловная пятерка. Я считаю, что «Герой нашего времени» — это книга, которую нужно перечитывать в разные периоды жизни. В школе она открывается как увлекательная история о приключениях романтического героя. Во взрослом возрасте — как глубочайшее философское произведение о трагедии личности, не нашедшей себя. Поэтому, всем перечитывать )

«Герой нашего времени» поехал со мной в отпуск в Кисловодск и Пятигорск. Показалось хорошей идеей перечитать книгу в местах действия. Что ж, ожидания оправдались. Действительно здорово читать про те места, где был только вот сегодня или планируешь пойти завтра. Или поискать фигурки героев романа в пятигорском парке, например.
Конечно, стоит отметить банальную вещь – прекрасный поэтичный язык Лермонтова.

Ну как можно остаться равнодушным к такой оде прекрасному?
Каждый раз, когда вспоминаю, что Лермонтов прожил всего 24 года и сколько всего создал… Просто шок какой-то.
Не знаю, есть ли люди, которые не читали или не слушали разбор этого произведения в школе. Все мы говорили об образе и непростой судьбе «лишнего человека», представителя поколения, разочарованного в жизни и про самосознание личности, нравственный выбор и ответственность. Безусловно все это здесь есть. Только вот лично мне в школе не было понятно, как это – разочарование в жизни и скука от всего на свете. Теперь все гораздо понятнее :)
Роман ничуть не потерял свою актуальность, несмотря на свой 185-летний (с ума сойти) почтенный возраст.