
Занимательная кулинария
Carcade
- 420 книг
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Это было разочарование. Сама виновата, надо было доверять приметам. Ну не может быть качественной книга, изданная в каком-то заштатном издательстве с названием «Беловодье». Не может быть серьезным исследование, абсолютно каждая страница которого ибыточно и навязчиво украшена рамочкой из виноградных гроздьев. И уж совсем смеху подобен так называемый заключительный тост от компании «Север» (спонсора книги, как выяснилось), в котором она, компания, позволяет себе «сказать несколько слов о напитках, поставляемых к Вашему столу». Этот шедевр я, к сожалению, обнаружила только в самом конце.
Как сообщает аннотация, «История вина в цивилизации и литературе» - это «сборник серьезных и оригинальных работ, посвященных теме вина и винопития». Разумеется, нет. Это не серьезно, а на оригинальность, если не на увлекательность, может претендовать лишь сочинение немецкого историка культуры Александра фон Гляйхен-Русвурма «Все добрые духи» (охваченная недоверием к книге, я погуглила и, конечно, не нашла ни одного сколько-нибудь значительного упоминания об этом историке). Во «Всех добрых духах» Гляйхен-Русвурм очень стремительно и очень по верхам проносится через эпохи и столетия. Древний Вавилон, Греция, Рим, краткие экскурсы в Библию, времена Шекспира, «сухой закон» - вы вряд ли узнаете что-то новое о вине и винопитии в эти периоды. Греки пили вино разбавленным; вино в христианстве обладает сиволическим смыслом; рыцари пускали чашу с вином по кругу, сидя за знаменитым столом короля Артура. Эти расхожие сведения перемежаются пустословными восхвалениями вина, виноградной лозы, застольной песни и тому подобного. «Вино – благородный дар небес», «блажен виноград, блажен и благостен конец его чистой сказки», «прекрасная, как юношеское лицо, исполненная пыла, тянется вверх растущая лоза» - эти образцы выспренной риторики автора дают довольно ясное представление о его слоге в целом. И если мне казалось, что «Все добрые духи» скучны и вторичны, то только потому, что я еще не читала опусов Сергея Ключникова и Владимира Голованова, которые этот сборник и сотворили.
Сергей Ключников назвал свои сочинения громко: «Мистика вина, виноградной лозы и винопития» и «Вино и Россия». В первом случае мы получаем все те же широко известные факты о вине, многие из которых только что были прочитаны у Гляйхен-Русвурма. О чем «Вино и Россия», думаю, и уточнять не надо. Проблема в том, что оба «исследования» представляют собой беспомощную компиляцию уровня студенческого реферата. «Дж. Купер посвящает символическому аспекту вина следующие строки…», «Г. Бидерманн пишет об этом отношении следующее…», «Маккена пишет…» - и так всю дорогу. По-моему, Ключников написал самостоятельно только главу «Мистика винопития и самоконтроля» - 5 страниц невнятной белиберды о суфиях, «парении» и алхимическом способе винопития.
Владимир Голованов отделался обзором «О винокурении, виноделии и винопитии российском». Так же скучно и предсказуемо, но хотя бы кратко, по делу и без эзотерики.
Сборник совершенно бездарный. По сути, в нем даже не исследуется феномен вина, а скорее – вопрос его употребления, умеренности. И трактат Гляйхен-Русвурма, и тексты Ключникова с Головановым можно уложить во всем известную формулу «Пей, да дело разумей!». Мне кажется, что не стоит мешать в одну кучу алкоголь как таковой и проблемы его употребления. Это разные вещи, но, как я уже говорила, глупо было ждать от этой книги серьезного, ценного и интересного исследования.















