Психология и религия

L'asservissement et la possession sont synonymes. C'est pourquoi il y a toujours dans l'âme quelque chose qui prend le dessus, qui limite ou mate la liberté morale. Pour se dissimuler ce fait réel, mais fort désagréable, et pour se donner par ailleurs le courage d'être libre, on s'est habitué à employer le langage apotropéique suivant: "J'ai tel penchant, ou telle habitude, ou tel ressentiment", alors qu'on devrait sincèrement constater: "Tel penchant, ou telle habitude, ou tel ressentiment me possède et m'incite à ..." Mais s'exprimer ainsi cous coûterait encore, il est vrai, l'illusion de la liberté. Toutefois je me demande si, dans un sens plus élevé, ceci ne vaudrait pas mieux que de se complaire dans un langage qui vous fait perdre la juste appréciation des choses. En fait et en vérité, nous ne jouissons pas d'une liberté souveraine: nous sommes continuellement menacés par certains facteurs psychiques qui en tant que "forces de la nature" peuvent nous prendre en leur possession. le retrait prononcé de certaines projections métaphysiques nous expose presque sans défense à une telle éventualité, en ce sens que nous nous identifions immédiatement à chaque impulsion, au lieu de lui attribuer le nom d'un "Autre", nom grâce auquel elle serait au moins tenue à bout de bras, et ne pourrait immédiatement s'emparer de la citadelle du moi. Les "puissances" et les "forces" sont toujours là, nous ne pouvons et nous n'avons pas besoin de les créer. Tout ce qui est en notre pouvoir c'est de choisir le Seigneur que nous voulons servir, afin que son service nous protège contre la domination des "Autres" que nous n'avons pas élus. Dieu nest pas créé mais élu.

Ce qu'on nomme couramment et par habitude la "religion" constitue un succédané à un degré de fréquence si étonnant que je me demande sérieusement si cette sorte de religion -- j'aime mieux l'appeler confession -- ne remplit pas une fonction importante dans la société humaine. Manifestement, la substitution tend à remplacer l'expérience immédiate par un choix de symboles appropriés, incorporés dans un dogme et un rituel solidement organisés. L'Église catholique les appuie de son autorité absolue, l'Église protestante -- si on peut encore employer ce terme -- les maintient en insistant sur la foi du message évangélique. Aussi longtemps que l'efficacité de ces deux Églises demeure, les individus sont protégés avec succès contre une expérience religieuse immédiate. Et même si quelque chose de ce genre leur arrive, quelque chose de spontanément immédiat, ils peuvent s'en référer à l'Eglise, car elle saura décider si l'expérience est venue de Dieu ou de Diable, si elle doit être acceptée ou rejetée.