Бхагавата-пурана contra религиозные вражда и конфликты
Когда речь идёт о религиозных конфликтах - к нам на память приходят эпизоды, связанные с масштабными кровавыми межрелигиозными войнами. Или мы вспоминаем о социальных и бытовых конфликтах, столкновениях верующих разных конфессий. Обычно в основе такого рода вражды - фанатичная вера разных религий, утверждающих собственную исключительность и обвинения в адрес других религий в их ложности, извращении и т.д.
Например, некоторые христиане обвиняют мусульман, имеющих несколько жён в так называемом "содомском" грехе - потому что якобы отказ жить с одной женщиной в браке - это потакание со стороны мужчины своей похоти, подобно жителям древнего палестинского города Содома, совокуплявшихся без разбора с кем они хотели. Хотя подобные сравнения всё-таки скорее выглядят несколько натянутыми, ИМХО.
Но если присмотреться внимательнее, то в основе религиозных конфликтов и вражды лежат более глубокие причины, связанные с ущербностью наших психики, социума и ограниченностью религиозных концепций, которыми человек может руководствоваться в жизни и своём духовном развитии. Человек может декларировать свою веру в Бога и декларировать правильность той веры, которую он выбрал. Но здесь вопрос к нам, нашей внутренней позиции, что важнее в указанной декларации - то, что именно данная религиозная вера самая правильная и истинная? Или то, что именно я выбрал эту веру? А если я, такой хороший, выбрал эту веру, и религию значит она автоматически тоже становится самой правильной и хорошей, истинной, а все другие, кто с ней хоть в чём-то расходятся - глубоко ошибаются, с ними надо бороться или даже их надо уничтожать? Получается, что такие верующие больше любят именно самих себя и свой мировоззренческий выбор в лоне таких церквей и в рамках своих религиозных традиций. Что и поощряет религиозную вражду.
Рецензируемый том Бхагавата-пураны - первая часть её четвёртой (из двенадцати) песен, утверждает, что проблема агрессии в религии кроется своими корнями в том, что религиозные люди часто де-факто поощряют свои материальные эгоистические устремления в ущерб чистым желаниям понять и полюбить Бога и мир как Его проявление, Его энергию. Именно в результате такой нечистоты их помыслов и стремлений и провоцируются подобные конфликты и агрессия в обществе.
Для иллюстрации этого принципа в книге пересказываются две истории из ведического эпоса. В первой истории описывается конфликт двух божественных существ - Шивы и Дакши, который привел к гибели супруги Шивы - Сати, бывшей дочерью Дакши.
Вторая история - о царевиче Дхруве, оскорблённом своею мачехой. Царевич, даже будучи мальчиком, отправляется в лес, чтобы медитировать и просить помощи у Верховного Господа.
Обе эти истории прекрасно иллюстрирует ситуации, как нечистота и корыстность мотивов верующих и религиозных людей может порождать различные конфликты, так и то, как эти далеко не всегда возвышенные мотивы можно очистить, с помощью той же духовной практики, сделать духовную жизнь человека более цельной, чистой, исключающей эти низменные желания и стремления к вражде, основанные на нашем лицемерии и невежестве.
65 понравилось
