Путешествие в город мертвых. Моя жизнь в лесу духов

Продолжается моё путешествие по экзотическим странам нашей голубой в хорошем смысле этого слова планеты. Бросает меня из огня да в полымя - из холодной, но пышущей вулканами и гейзерами Исландии я попал в жаркую, тоже пышущую, но экваториальной жарой, Западную Африку, а точнее в Нигерию. Кстати, уж больно неполиткорректное по нынешним временам название у той страны, но сейчас не об этом...

Живет в Нигерии такой народ, который называется йоруба. И вот среди этого народа появился такой самородок, как Амос Тутуола, который предложил миру авторскую переработку фольклора йоруба. Его первую книгу, написанную еще в 1950 -е годы я и выбрал для очередного тура путешествия "Вокруг света".

Книге с таким замысловатым названием я влепил жирную двойку и готов объяснить свою жестокость. Дело в том, что мне было безумно скучно читать этот совершенно бессвязный поток волшебных приключений. Да, возможно, если бы я хорошо знал, да что там кривить, если бы я вообще хоть что-то знал о мифологии йоруба, то, возможно, я бы нашел какой-то смысл в представленных моему вниманию приключениях. Но, увы, русскую мифологию хорошо знаю, древнегреческую, скандинавскую и германскую, даже ближневосточную, но вот с африканской как-то не сложилось, не входила она в сферу моих интересов.

Так что набор страшилок оценить не могу, сам автор всё это придумал или позаимствовал у дедушек и бабушек, но внутренней логики особо не просматривается, сказание разбивается на мало связанные между собой сюжеты, любой из которых можно с легкостью пропустить без всякого вреда для понимания происходящего. А всё потому, что и понимания как такового не возникает - разноцветные события мелькают как замысловатые африканские узоры, сливаясь в ядовитую какофонию.

И при всем этом, у меня возникло стойкое ощущение вторичности творчества Тутуолы, у него получился этакий африканский симбиоз "Одиссеи" и плутовского романа. Можно еще вспомнить «Золотого осла» Апулея или даже шумерского Гильгамеша. Главные герои этих произведений – путешествующие авантюристы, у их путешествий есть некая отдаленная цель, и по пути к этой цели они переживают гирлянду приключений.

То же происходит и с героем Тутуолы – симпатичный авантюрист преодолевает препятствия, пытаясь выжить, а заодно добраться до вожделенной цели. Кстати, герой этой книги по пути сумеет приобрести бессмертие, но и это событие потонет в пестрой череде других, толкающихся между собой как на базаре в каком-нибудь Лагосе.

У книги напрочь отсутствует внятная композиция, но это как раз одна из отличительных особенностей классического плутовского романа. А подобные вещи сегодня можно брать в руки только из читательского интереса, но даже из интереса их больше одной-двух не осилишь, просто поймаешь себя на бессмысленности траты драгоценного времени. Вот и я поймал себя на такой бессмысленности, поэтому заскучал, и захотелось кому-нибудь за возникшие ощущения отомстить. Ну и кому тут мстить, если не самому Тутуоле? Садитесь, Амос, - два! В конце концов, я оканчивал пединститут, хочется иногда вспомнить старое.

А еще хочется привести Тутуоле успешный вариант такого же авантюрного романа-путешествия, в котором и симпатичный авантюрист есть, и всё время в дороге, и череда сменяющихся приключений, но всё объединено стройной и законченной композицией. Речь идет о «Двенадцати стульях» Ильфа и Петрова.

И все же, кое-что в книге меня заинтересовало. Нет, не причина из-за которой разгорелся весь сыр-бор, этой причиной стало хроническое пьянство главного героя, заинтересовал предмет его пристрастия – пальмовое вино. Оказывается, это такой сладко-кислый напиток, который получается из сока пальмы. Пальма подойдет любая, хоть финиковая, хоть кокосовая, хоть какая другая, но в любом случае получается белесая сладкая жижа, которая очень быстро начинает бродить из-за присутствующих в воздухе натуральных дрожжей, и уже через каких-то два часа готово «вино» с крепостью до 4 градусов. Ну, понятно, что для нас это не вино, а, скорее, пиво. А любопытно было бы попробовать, но, боюсь, для этого нужно ехать в страны, где водятся пальмы, потому что, если это «вино» сразу не выпить, оно очень быстро скисает и превращается в уксус.

Вот так и свежести роману Тутуолы хватает только на первые 10-15 страниц, а потом он тоже превращается в уксус. Ну, или мои «вкусовые сосочки» слишком привередливые.

Ладно, пальмового вина под рукой не нашлось, зато подвернулось родное «Жигулевское» пиво, и как-то потянуло постучать в барабаны под мелодии йоруба…

С книжной Западной Африкой я уже знакома не понаслышке - в частности, с народом игбо. Но - решила не брать Адичи или Очебе - зная, что это будет медленно и местами возвышенно - и расширить читательские горизонты, познакомившись с фольклором народа йоруба. На книгу я шла с боевым кличем: "Кто "Аватара Аанга" смотрел - того миром духов не напугаешь!". Конечно, все вышло гораздо - упоротее - но не так страшно, как я думала, начитавшись негативных отзывов. Это - такая сказка. Не самая традиционная, чтобы проверять тропы по Проппу - но, тем не менее, некоторые сказочные мотивы - очень даже узнаваемые. Инициация мальчика, путешествие, женитьба. Есть и совсем уже сказочные - антилопа, превращающаяся в Деву, или - когда духи поймали героя и сделали из него что-то непонятное, которое запихивалось в кувшин (вспомнилась "Алиса в стране чудес" и ее трансформации). И, конечно - учит подрастающее поколение. В Африке - даже в пределах другой страны - могут соседствовать много племен, у которых - даже язык разный. И - традиции соседей надо чтить и уважать. Как общаться в браке и - с тестем и тещей... И, конечно - мифология. Я такой любитель мифологии - вы что! Причем - когда пару лет назад греческие мифы стали новым черным, и их не пересказывал только ленивый - хочется чего-то необычного и захватывающего. Африканская мифология - мне в помощь. Автор представил целый шведский стол духов - от привычных Речных и Смрадных до Паукоедов и Грабителей. Вспомнился пантеон духов Миядзаки из "Унесенных призраками". Причем - описаны они как-то на бегу, самое сочное описание - Огнеглазой матери. Ииии... Товарищ Вий - вам стоит поднять веки сюда, пожалуйста - такая была бы пара! В середине - в районе Девы-антилопы - ко мне пришло четкое понимание. Это же - "Одиссея"! Не знаю, на кого эта Дева больше похожа - на Цирцею или Навсикаю - что-то среднее... Еще аспект, который меня зацепил. Я не очень поняла пассаж а аннотации, что автор "сочетает мифы Африки и hi-tech Запада". А в конце - как поняла! Вроде все было традиционно - духи, племена. И тут - христианство, телевизоры. И - рабство. Даже не так: на фоне христианства и телевидения - все еще рабство. Причем- какое-то безысходное, когда - все его боятся, а сделать ничего не могут. И - меня позабавили игры с языком. Не знаю, чья здесь заслуга - автора или переводчика. Но: "духева", "колдунный", проникать-проникновенный" - очень зашли. Рекомендовать - конечно не буду. Очень странная и специфическая вещь. К середине - текст стал очень плотным и - довольно упоротым. Но - я прям чувствовала, как по мере чтения - у меня расплывается улыбка. Совсем небольшая вещь - меньше 150 страниц, которая может как отвратить, так и улыбнуть. Не совсем еще растаманские сказки. Скорее - традиционные, только - народа йоруба.

Знаете, когда я начинаю знакомиться с литературой какой-либо страны, какого-либо народа, я начинаю знакомство со сказок. Что может быть проще и интереснее, чем сказки? В сказках собраны самые значительные и известные элементы фольклора, в сказках героев наделяют характерными для народа чертами, через сказки можно познакомиться с менталитетом и традициями разных народов, даже географические особенности страны находят свое отражение в сказках и мифах. Поэтому в мой список для чтения и попал данный сборник (из двух весьма длинных рассказов).

Амос Тутуола, автор сборника, сказочником в привычном для нас смысле не является. "Путешествие в город мертвых" и "Моя жизнь в лесу духов" представляют собой концентрированную и слегка безумную смесь самых разнообразных мифов и элементов народного фольклора. В каждом из них герои отправляются в большое путешествие (длиною в десятки лет) в мир духов, противостоя на пути Страшным существам, Красивым существам, Грабительским Духам или Черепам. С названиями и визуализацией образов в рассказах все совсем просто - как дух называется, так он и выглядит, название отражает самую его суть и характер, граница между злом и добром очевидна и серых оттенков не имеет. И духов и разнообразных существ в книге столько, что вспомнить хотя бы десятую часть не удастся.

Почему безумные? А потому, что у писателя все всегда преувеличено. Если пить пальмовое вино, то по сто бочек на человека. Если устраивать битву, то тысяча духов выйдут сражаться против главного героя. В процессе путешествий герои перевоплощаются в различных существ, обретают бессмертие (буквально продав свою смерть), и даже женятся (и на духах в том числе). Количество персонажей соответствует общему безумию сборника, в каждом из рассказов, в каждой из глав каждого рассказа их десятки, причем чаще всего это разнообразные духи. С духами небольшая проблема - сложно для неподготовленного читателя воспринимать Черепа с волшебным свистком или Мать всего живого серьезно, а ведь они явно являются частью чего-то большего, возможно собственных мифов и историй.

Идеи рассказов просты и очевидны (и в данном случае это хорошо). Духи могущественны, а человек слаб, но хитростью и смекалкой можно победить даже самых могущественных противников. И духи, и люди бывают и добрыми, и злыми и очень важно уметь вовремя выяснять/понимать их мотивы. В каждом из рассказов очень часто встречается такая схема поведения людей: люди страдают просят помощи, им помогает помощник, люди некоторое время счастливы, но им кажется слишком маленькой оказанная помощь, помощника забрасывают камнями и изгоняют из города. Так что рассказы повествуют нам еще и об алчности и о неблагодарности людей (правда, духи чаще обманывают и действуют по подобной схеме, но большинство из них просто такие по своей природе).

Чем в итоге хороша книга? Из-за некоторой "экзотичности" мифов, взятых за основу сюжета, сборник воспринимается как нечто яркое и пёстрое. В сборнике органично сочетаются мрачность (военные действия, где белые люди стреляют по детям и вынуждают тех убегать в опасные леса, или голод и засуха, убивающие целые города) и абсурдная веселость происходящего. Из-за сравнительно маленького размера рассказы читаются быстро и легко, от них не успеваешь устать (в данном случае перерыв в чтении подобен смерти - это же придется вспоминать всех духов и прочих персонажей, которых пришлось оставить в самом разгаре действий, потому что иначе здесь не бывает). Рекомендую.

И пришлось нам опять продираться сквозь чащобы, но через девять дней мы пришли в город, который населяли Помешанные Люди: они издавна мешали друг другу жить – так мешали, что наконец помешались