Иуда Искариот. Повести и рассказы

Произведение для Мистического классического «котября». Переходим к началу ХХ века и к творчеству Андреева. Небольшая повесть о семье попа, попадьи и их дочери, побывавшей в «дьявольском» Петербурге. Главный герой, как он считает, сильный духом мужчина, хотя его же прихожане в глубине души его не уважают, его семья избегает его. После трагических событий, его разум испытывает чрезмерное напряжение, но главный герой «не сдаётся» и продолжает оставаться сильным и упрямым. Но, к сожалению, не всё мы можем контролировать в этой жизни, и чем больше мы цепляемся за власть, за контроль над другими, чем глубже мы уходим темноту своего эго. Опять же, самое страшное, не быть убитым монстрами, а быть погребённым своими же руками в болоте своих желаний.

Анализируемый текст явлется в данном случае рассказ "Бездна" Л. Андреева. Впервые рассказ был напечатан в газете "Курьер" в 1902 году.

Это произведение произвело ошеломляющее впечатление на читателей и критиков. "Читают взасос, - писал Андреев М. Горькому 1902 г. - номер из рук в руки передают, но ругают!! Ах, как ругают!". В статье " Литературные новости" И. Н. Игнатов оклеймил этот рассказ "образцовой гнусностью". Шум вокруг "Бездны" приобретал значение литературно-общественного скандала. Отзыв Толстого больно задело Андреева. Задумав ответить на критику, он хотел написать статью им рассказ "Антибездна", но вместо этого появилось письмо, сочиненное им, но подписанное Немовецким. Даже проверяли, существовал ли такой человек, но на самом деле Андреев просто, так сказать, оживил вымышленного героя. В этом письме он оправдывался, объяснял, что Немовецкий совершил гораздо страшнее всего,описанного Леонидом Андреевым - он почувствовал отвращение, осознав, что тело Зиночки теперь нечистое, и оттолкнул её.

Само название "Бездна" наталкивает на разные мысли. Чувствуется, что это глубокая пропасть, бездонная глубокая яма, темнота и грязь, из которой чистым не получится выбраться.
Рассказ начинается довольно спокойно - с описания природы. Возможно вы заметили, как часто Л.Андреев употребляет слово "красный, что означает возвышенная страсть и агрессия, созидание и разрушение ( "красным раскаленным углём пылало солнце", "красный закат выхватил высокий ствол сосны", "багровым налётом покрылась впереди дорога", " золотисто-красным ореолом светились волосы девушки", "губы стали красными почти кровавыми". По мере приближения беды, пейзаж полностью меняется, приобретая серые и чёрные цвета: "Свет погас, тени умерли, и всё кругом стало бледным, немым и безжизненным".

Это предчувствие, что должно случится что-то страшное наваливается на героев. Представим образы героев: Зиночка - семнадцатилетняя девушка в скромном коричневом платье и Немовецкий - взрослый парень в красивой форме студента-технолога. И оба они молоды и речь их свежа и красива, они вели задушевный разговор о силе, красоте и бессмертии любви.
Однако мы здесь замечаем, как автор относится к героям: имя девушки произносит в уменьшительно-ласкательной форме,а парня официально. Это подчеркивает насколько девушка невинна, чиста и мила для автора.
Когда они заблудились в лесу, Немовецкий со стыдом узнавал таких грубоватых и грязных женщин даже тогда, когда на них было богатое и красиове платье, привк к ним - он уже поряз в этом. Образ Немовецкий не несёт в себе такие качества как храбрость, устойчивость и благородство, он не сможет умереть за любимого человека, как говорил Зиночке. Вместо этого мы видим мальчишку, который не может защитить самого себя: " Он долго боролся, царапался ногтями, как дерущаяся женщина, всхлипывал от бессознательного отчаянья и кусался" и "Он протянул руку, нерабочую руку, тонкую и белую, как у женщины".

Завязка начинается, когда герои заходят в лес. Атмосфера в рассказе постепенно нагнетается. Они видят трёх подозрительных подвыпивших мужчин. Кульминацией стал побег, в котором Немовецкий сразу кинули в яму и он остался в бессознании, а бедну. девушку схватили и надругались над ней.

Автор вынес человеческие пороки на поверхность, он написал об этом - насколько человек может упасть в нравственном развитии, как животные инстикты затуманивают сознание. Как грустно видеть, что эта тема всё ещё актуальна в наше время - "Бездна", на мой взгляд, рассказ не о пошлости и не о безнравственности испуганного человека, это рассказ о превышении некой нормы,о патологии человеческих отношений. Что подталкивает человека на такие безнравственные поступки? Человеком владеют страсти: жажда власти, жадность, зависть и тщеславие. Эти страсти влекут его по жизни, становятся причиной волнений и тревог.
Развязкой становится финальный эпизод,после того, что случилось. Немовецкий нашёл белое мутное пятно - это лежала Зиночка. Он пытался разбудить её, но почувствовал, что она ещё долго не проснётся. И он стал целовать её и признаваться в любви.Заканчивается рассказ фразой: "И чёрная бездна поглотила его", оставляя рассказу открытый финал.

Возможно, обществу нужны такие обличающие рассказы, чтобы напоминать себе, что мы, люди, не должны опускаться до такой крайней точки, когда мы сами уничтожаем друг друга.

Честно, сейчас чувство, что меня закидают камнями, но книга совершенно не понравилась. Может, верующим людям (хотя не люблю совершенно лезть в эти дебри) эта книга говорит о незыблемости веры, даже если ее со всех сторон пытаются пошатнуть. Но для меня это религиозная чернуха. Книга, в которой вообще нет ничего светлого и приносящего радость.
Я знаю, что не везде должны быть единороги, какающие радугой, но даже читая книги о маньяках, которые издеваются над жертвой, я не испытывала такое отвращение. Не спорю, что если книга вызывает какие-то чувства, то значит она стоящая, как минимум. Но я оцениваю не ее культурное наследие, а свое впечатление.
Отец Василий - сошедший с ума человек. По-другому и не назовешь. Да и в его ситуации остаться в крепком уме и здравой памяти вообще сложно. Сын утонул, жена спилась, дочка вообще злобная ведьма, жаждущая смерти всех. Еще и идиот родился, от которого меня просто жуть брала. Да и все остальные беды, которые на него сыпались не лучше.
Что я вынесла из этой книги? Нужно добавить в свой список запрещенных тем для игр религию.

Я думаю, что очень тяжело описать состояние человека в те дни, что он ожидает смерти. Это что-то меняет внутри и все видится иначе. И на каждого действует по-разному.
Я не представляю как автор смог войти в это состояние, прочувствовать за каждого героя и описать... Я сравнивала этот рассказ с Гюго, но тут не хватает деталей, не хватает осознанности за каждого героя. Их слишком много и о каждом описано вскользь. Мне не хватило этого повествования. Хотя сама тема очень впечатляющая и заставляет задуматься!

Счастье мне, что прочел эту книгу, будучи уже студентом первого курса. Хотя ещё со школьных лет она лежала у меня на полочке и ждала своей очереди. Прочел бы школьником- может и спать бы перестал по ночам. И неизвестно ещё, как надолго. Людям слабонервным и впечатлительным читать не стоит. Беременным женщинам и детям так же не советовал бы. А вот если вы литературный гурман, если вам по душе эстетика ужасного, если нравится пощекотать свои нервы- то возьмите не Стивена Кинга, Ни Эдгара По, ни Лавкрафта. Возьмите "Красный смех". Что такое все придуманные ужасы, чудовища да призраки, в сравнении с главным ужасом, рожденным землею- Войной. Едва ли о войне писали страшнее, едва ли писали сильнее, образнее. Мне не случалось читать ни у кого. Преувеличил ли автор ужасы войны? Ни мне судить- я не был на войне. Не был и автор- как я узнал впоследствии. Я был удивлен- когда читаешь, просто не подлежит сомнению, что писал человек, воевавший. Но оно вот как оказалось. Так может быть, он сгустил краски, если опирался лишь на чужие впечатления? Можно ли вообще преувеличить ужас, если льется кровь, если люди тысячами, да и миллионами убивают друг друга, таких же людей? Пусть для кого-то война и стала делом привычным, и самым обыденным. А ведь когда писалось это произведение, самые страшные войны в истории были ещё впереди. Не самое ли это большое безумие- убивать? Правители борются за свои интересы- кто для них- простые люди, простые солдаты? Только пешки. А они идут. И гибнут за чужие интересы, и убивают себе подобных. Потому, что их заставили, их натравили друг на друга. Им внушили ненависть к врагам, им не оставили выбора. Это ли не безумие? Как хотелось бы, чтобы книга эта перестала быть актуальною. Но она актуальна. Человечество по сей день не излечилось от безумия. И похоже не собирается.
Не только замысел, но и стиль делают книгу шедевром. Каждая деталь, каждый образ-метафора- все к месту, нет ничего лишнего и недостающего. Вместе с героями чувствуешь нестерпимый зной и тоску по дому, и невыносимую усталость, и слышишь жуткие стоны раненых, видишь кровь, обезображенные тела, оторванные головы.
Но самое жуткое начинается, когда действие переносится в мирный город, и повествование переходит в руки младшего брата. И не имеет значение, что война будто-бы далеко теперь. Она рядом. Она в душах каждого. Вот тут- действие все больше и больше уходит от реальности. Жуткие образы- символы, сначала только в мыслях и снах, затем сон уже не отличить от галлюцинаций. Грани размыты. Больное сознание пораженного жестокостью войны человека выписано великолепно, как если бы автор сам писал в припадке безумия. И читатель тоже как будто сходит с ума вместе с ним. Дальше- хуже, хуже, и в конце- уже придельная концентрация безумия и ужаса. Весь мир, покрытый трупами. Бред больного? Ах, если бы...Коли люди не одумаются, так и вправду может быть. Пиши-не пиши, убеждай не убеждай отдельный человек- и время идет и люди все воюют, изобретая все более страшные средства для убийства друг друга.
Красный смех...Кто? Что это? Этот образ стоит над всем на протяжении всего рассказа. Он не описан, он не имеет определенного облика. Но я его увидел. И он страшен. Книга не для всех. Большинству- не советую, но людям с крепкой психикой я советую читать. И окунуться в идеально выписанную атмосферу безумия и ужаса. Книга не оставит равнодушной и вы её не забудете. Ничего сильнее против убийства, ничего сильнее во славу мира и гуманности не писалось. Это и вправду так.

• Хотел бы я знать, чему вы радуетесь, святой отец?
• А как же? Еретика сожгли! - отвечал попик тихо и умильно.
• Так ведь сказано же: не убий! А вы человека убили и радуетесь.
• Никто его не убивал, что ты, миленький!
• Да ведь сожгли же его или нет?
• Слава Богу, сожгли, сожгли, миленький!

Эх, не к тому человеку пришел черт за разъяснениями, что такое добро :) Да, вопрос, что есть добро, интересный. Относительное это понятие (вот как для того попа) или абсолютное? Есть ли какие-то четкие критерии, правила добра? Автор тонко намекает, что нет. Но ведь есть универсальные правила поведения, которые, определенно, служат целям добра? Помогай людям, животным и растениям, будь милосердным, не делай зла, когда в нем нет необходимости и т.д. Добро же это? Определенно, оно. Ничего сложного нет, каждый на это способен. Как писал Владимир Семенович Высоцкий:

"Чистоту, простоту мы у древних берём,
Саги, сказки — из прошлого тащим, —
Потому что добро остаётся добром —
В прошлом, будущем и настоящем!"©

Эта невыносимость, болезненность, невозможность выражения всего того, чему так тесно у меня в душе, хочется плакать и смеяться одновременно, молчать и болтать без умолку, у меня внутри как будто воздушный шарик счастья пополам со светлой грустью. Я немного схожу с ума, Леонид Николаевич, это все из-за вас, что же вы со мной сделали!
Я прочитала "Иуду Искариота" два дня назад с читалки, в тот же день побежала и купила живую книгу и перечитала рассказ еще два раза. Почему он не встретился мне раньше - когда после "Мастера и Маргариты" так хотелось прочитать что-нибудь в том же ключе? Эти две книги для меня сплелись в одну историю, дополняя и обогащая друг друга, хоть это и неправильно, наверное.
Если бы меня попросили описать в двух словах о чем эта книга, то слова были бы - о несправедливости и о любви.
Как говорил Иуда, если любишь, ты не спрашиваешь, что можно сделать, ты идешь и делаешь все. И эта фраза не дает мне покоя теперь. Иисус знал, что его казнь неизбежна, но, может, он все же надеялся - как часто смеют надеятся вопреки всем обстоятельствам обычные люди - на своих учеников? Надеялся, что они любят его настолько, что не допустят казни, поднимут народ на бунт? И не было бы тогда смысла умирать, не было бы смысла в воскресении - души всех этих людей и их потомков - наши души! - и так были бы спасены, потому что две тысячи лет назад люди не дали бы казнить невиновного человека. Возможно, вся история пошла бы по совсем другому пути и мы-сегодняшние жили бы совсем в другом мире? Кто знает?
И еще, по-моему, фразу Иуды можно и к самому Иисусу применить. Как нужно было любить людей - каждого человека! - чтобы ради них принять такую мученическую смерть! И может быть, то самое спасение души, сам смысл этого поступка и заключался в том, чтобы мы сегодня задумались над жизнью и смертью Иисуса и постарались - хотя бы чуть-чуть! - относиться друг к другу добрее и быть чуть снисходительнее.
И, возможно, то страшное чувство несправедливости, от которого некуда деться в рассказе - оно сможет немного уменьшиться, если мы постараемся быть более справедливыми в нашей жизни?