Family Matters

Не ожидала – и приятно удивлена. Книга, которая совершенно определенно заслуживает всех своих литературных наград и Букера в том числе, которой яркий индийский колорит ничуть не мешает быть вне времени и вне национальной принадлежности. В ней есть все, что я люблю: незаурядные персонажи (среди которых – ни одного монохромного!), жизненные ситуации, от которых не застрахован ни один живущий (разве что в этом мире он один, как перст). И нет хэппи-энда. Не потому, что финал нехорош, а потому что «Дела семейные» - это и есть сама жизнь, а какой же у нее может быть «энд»? Все течет, все меняется, лишь старые предрассудки, сколько их не искореняй, все так же настойчиво пускают свои ростки в душах людей.

Если говорить наиболее полюбившихся мне героях, то это, безусловно, мальчики. И их мать. Казалось бы, ну что в ней героического – обычная тягловая лошадка, которых тысячи в наших селеньях. Но именно Роксана – хранительница и опора, без которой хрупкий семейный мир рухнул бы в тартары. Я восхищаюсь ей… потому что, боюсь, мне никогда такой не стать – мудрой, всепрощающей, готовой бесконечно и безропотно выносить утки за больным отцом, находить оправдания для своих родных и своевременно затыкаться, когда муж приходит с работы не в том настроении. Но я бы очень-очень хотела воспитать своих детей такими, какими воспитала их Роксана.

Персонажи неоднозначные, отношение к которым не раз менялось у меня в процессе чтения, это Куми, Джал, Нариман, Йезад. На мой взгляд, Рохинтон Мистри блестяще продемонстрировал, как жизненные обстоятельства формируют характер человека. И рассматривать личность, не принимая их во внимание, просто кощунственно. Поэтому, пожалуй, самое лучшее напутствие, которое можно дать человеку, который собирается читать эту книгу – не судите. Не судите даже тогда, когда вам покажется, что героям книги чуждо всякое представление о человечности. Не судите, дочитайте книгу до конца и, может, вам, как и мне, покажется, что злоба тридцатилетней выдержки, снедающая Куми, имеет под собой веские основания. Не судите и надейтесь, что крепость ваших семейных уз никогда-никогда не будет подвергнута испытанию квартирным вопросом.

Для меня эта книга о бессилии. Главный герой ничего не может поделать с собой, после долгих лет борьбы с собственной семьей, которая категорически против девушки не из парсов, он решает разорвать отношения. Тем более, что и ее семья против, они буквально отреклись от Люси. Бессилие. Главный герой принимает родительскую волю, женится на той, кого ему предложила община, но ничего не может поделать со своими чувствами. Жена и дети не могут вырвать ту главную любовь из сердца. Он ругается с женой, она грозит забрать детей, его стыдят все, даже соседи, но он ничего не может поделать с собой. Он продолжает ее любить вопреки разуму и рассудку. Бессилие. А теперь ему почти 80. Он стар, страдает от болезни Паркинсона, он зависит от помощи и заботы других. Физическое бессилие. И каждую ночь ему вспоминается Люси.

История любви в духе Шекспира выступает ядром монументального произведения, помимо любви в этом романе так много всего. Проблемы бедности, нищеты, разорения Индии. Некоторые настолько бедны, что могут снимать даже не жилье, а кровать на 12 часов в сутки, чтобы поспать. И это уже большая удача. Кому-то хватает денег только на то, чтобы снять койко-место всего на 8 часов. Ровно через 8 часов на это место придет другой арендатор-работяга и рухнет выспаться после своей смены, так что получить бесплатные 5 минут не получится. Эта книга полна страха перед погромами, бессилия перед Шив Сеной, методы у которой почти что гитлеровские. Куда важнее политики – проблема религии, огнепоклонников-парсов, к которым принадлежит автор, и которая века жила обособленно, но все больше теряется, растворяется и под угрозой исчезновения впадает в неистовый религиозный фанатизм. Браки только между членами общины. Жить исключительно по правилам, соблюдая все нормы, даже самые абсурдные и средневековые (женщина во время менструации не имеет право дотрагиваться до еды предназначенной семье, готовить еду, заходить в определенные комнаты, она нечиста и оскверняет все, к чему прикоснется). Эта книга об утрате идентичности, об исчезновении старого Бомбея и появлении нового Мумбая. О постоянном страхе перед будущим. О коррупции. О смерти.

В послесловии к книге автор подробно описывает кто такие парсы, историю их появления в Индии, в чем заключается их религия, и сейчас я думаю, что лучше бы прочесть мне эту часть до романа, чем после. Тогда многие вещи были бы мне более понятны. Та же нетерпимость семьи к Люси была бы лучше понятна.

Мне очень понравился роман. Понравилось, как фокус внимания, как в кино увеличивался. И сначала это камерная сцена, спальня, старик, собирающийся на прогулку, дождь за окном, а потом картина все больше, сцены прошлого, события в городе. Повествование от лица других героев. Трагедии куда более сильные, чем ночные воспоминания этого старика. Это классика, бесспорно. Бывают же такие произведения, они только что написаны, но ты понимаешь, что такие произведения остаются в памяти на века.

Я советую эту книгу всем, кто любит толстые романы, эпичные истории, ретроспективу истории семьи, города и целой страны. Кому нравятся детали (атмосфера, описание блюд или посуды) и одновременно нравятся описания города, улиц, станций метро. Тому, кто любит читать и время от времени лезть в интернет в поисках информации о том, например, что это за националистическое движение Шив Сена и почему их так боятся. Это сильное и крепкое произведение, фундаментальное и основательное. Рекомендую.

Книге очень подходит ее название. В центре повествования находится семья - пожилой мужчина, страдающий болезнью Паркинсона, его взрослые дети (родная дочь и двое пасынков), зять, подрастающие внуки. Со стариком случилась беда - во время прогулки он сломал ногу и теперь не может обойтись без ухода. Все члены его семьи далеко не богаты, уход за лежачим больным требует материальных средств, моральных сил, изменения привычного образа жизни... Как будут справляться эти люди с таким нелегким испытанием, выпавшим на их долю, а главное, захотят ли справиться, смогут ли?
Ах да, действие происходит в Индии, а главные герои - парсы (и я только тут узнала, кто это такие). В книге затрагиваются вопросы и проблемы, связанные с их верой и общиной, а в конце имеется довольно подробная статья об этой религии. Но на самом деле такие "дела семейные", мне думается, вне национальности и религиозной принадлежности. Будь героями этой книги (и заложниками той же ситуации), к примеру, старик Иван Иванович с детьми Васей, Машей и Катей, главный смысл истории не изменился бы. Хотя национальный колорит в моем случае добавил ей интереса и привлекательности.

Повествование неторопливое, размеренное, погружающее в себя, вообще книга заставляет о многом задуматься. Помимо основной сюжетной линии есть и эпизоды с воспоминаниями больного старика, из которых постепенно складывается картина его исковерканной жизни и более глубокое понимание внутрисемейных отношений. Персонажи вообще получились на удивление яркие, выразительные, характерные, поведение их по большей части было предсказуемым с самого начала (разве что внезапное "преображение" Йезада сильно удивило, герой нравился, а потом так разочаровал). И прилетевший "бумеранг" для самой неприятной героини хоть и стал неожиданностью, но был воспринят мной как может и слишком жестокая, но заслуженная ею кара.
Грустное послевкусие осталось, горьковатое. Но это очень хорошая книга. Рада, что ее прочитала.

Спасибо ЛайвЛибу!
Не попади я сюда, со многими хорошими книгами я бы просто не встретилась, «Дела семейные» - из их числа.

Подробности… подробности… Познавательные, любопытные – о парсах-огнепоклонниках, их ритуалах, традициях, многочисленных табу, общем укладе жизни. Тягостные – о ежедневном выживании в Индии, только не той, что красуется в болливудских фильмах или туристических проспектах, а Индии бедной, практически нищей, терзаемой болезнями, голодом и повседневными неразрешимыми проблемами. Подробности на грани отвращения – из области физиологических отправлений старого больного человека или сжигающей все вокруг себя тридцатилетней человеческой злобы. Жуткие подробности зороастрийских похорон… Под ворохом этих подробностей единые и понятные для всех человеческие чувства: любовь мужчины и женщины, отцов и детей, сострадание, сожаление об ошибках, прощение обид, лелеяние обид, борьба с искушениями, побег от реальности в ортодоксальную веру, а надо всем этим – закон парсов, тысячелетний и нерушимый… Мир реальный, существующий всего в нескольких тысячах километров от наших уютных читательских кресел с пледами и чашечками чая, но едва ли не более далекий, чем какие-нибудь миры Амбера.

Тяжелая история, болезненная, отчасти грязная. Прекрасная история, добрая, проникающая в тебя, не дающая остаться бесстрастным. Выбрать верное для себя определение можно только после личного знакомства с книгой и с языком ее рассказчика, поэтому рекомендую ее любому, кому интересна тема реальной жизни в «сказочной стране».

По окончании книги бонус: оказывается, не было необходимости лезть в интернет за разъяснением непонятных моментов в истории зороастризма, индийской общины парсов и Бомбея – все это складно и последовательно изложено в статье-приложении. Знать бы о ней заранее, прочитала бы перед самой книгой, а не после.

Что такое семья? Какую роль она играет в жизни человека?
Семья- это тыл, это единство, самые близкие люди, те, кого вы принимаете несмотря на разногласия и недостатки. Семью не выбирают.

‘Кто протягивал руки, кто тянул руки навстречу? Индусы, мусульмане, неприкасаемые далиты, парсы, христиане? Никто не знает, никого это не волнует. Просто люди, которым на поезд надо.’

В книге Р. Мистри мы знакомимся с большой семьей парсов. Я неслучайно классифицирую их по религиозному принципу, так как именно религия сыграла в книге самую важную роль.

Благодаря личному знакомству с индийскими обычаями, я знаю об их любви к сватовству и бракам по договоренности. Вот только сейчас кастового деления уже нет, для девушки гуджарати очень удобно выйти за панджаби. Это называют удачливым союзом. Остаётся лишь священная вражда между индусами и мусульманами, Пакистаном и Индией. Но это уже ‘не лечится’. Совсем другое дело -зороастризм, это скорее культ, чем полноценная религия. Община находится на грани вымирания и их варварские обычаи никак не помогают в сохранении веры. Молодёжь уезжает подальше, стараясь отдалиться от фанатиков. Яркий тому пример- Фредди Меркьюри (Фаррух Булсара).
Родители парси хотят женить своих детей только на представителях своей общины. Они не приемлют иноверцев.

Именно этот факт сломал жизнь главе семьи- Нариману Вакилю. Его любовь к девушке-католичке прошла сквозь всю книгу. Мы слышим ее из уст старика, что прикован к кровати. Вокруг него ссорятся родственники, такие же несчастные как и он сам.

‘Если вдуматься, то каждый из нас по-своему Сизиф.’

Брак по расчету не принёс счастья никому. В итоге мы имеем обиженных детей, что не хотят ухаживать за престарелым отчимом, семейные козни и бедственное положение младшей дочери- единственного персонажа, что не совершал ошибок. Я очень симпатизировала Роксане, и всю книгу, с самого начала, недолюбливала ее мужа. Йезад, не получив благословения своей семьи на брак, пришёл к Роксаны на все готовое. Он работает на невысоко оплачиваемой работе, в то время как жена следит за домом и детьми, стараясь распределить скудный бюджет и прокормить семью. Меня возмущало отношение Йезада к свекру, что потратил все свои деньги на благополучие молодоженов. Все его идеи и попытки раздобыть денег получались одна хуже другой. Религиозный фанатизм- как финиш для такого человека. Я не сочувствую персонажу. Только его семье, что попала под огонь.

‘Но оставалось ей только одно — ждать, когда наступит ночь и сон снова возродит его. Чтобы наутро он был опять полон оптимизма.’

Мне жаль Джала, тихого и неженатого старшего брата, что сидит в уголке и крутит свой слуховой аппарат. Он был пешкой в руках сестры, а теперь стал помехой для нового главы семьи.

Неизвестно, что ждёт семью. Они встали на ноги, но я не вижу света в конце туннеля. Я очень надеюсь, что Роксана сможет сдержать своего мужа, который теперь превратился в фанатичную безработную обузу. Хочется счастья и возможностей для детей, ведь они живут в наши дни, а это значит цивилизация победила. Или все же нет?

Это очень колоритная книга, она яркая, приправленная индийскими специями и описаниями обрядов чуждой нам религии. А ещё - это Бомбей, огромный город-муравейник, это соседи, это каждодневная жизнь. Жизнь настоящая, без прикрас и фотошопа, в ней есть и неприятные описания, но их не так много. Лично для меня, самое жуткое - это религиозный фанатизм. Хочется верить, что когда -нибудь все это станет не важным. И люди прекратят навязывать свои верования другим.

‘В душе Бомбея есть место каждому, кто хочет сделать этот город своей родиной.’

Мистри оказался не так прост, как представилось вначале. В момент, когда я уже приготовилась к ровному такому хэппи-энду, он ловко вывернул на ту проблематику, с которой все и начиналось. И ради которой. Но обо всем по порядку.

Дедушке Нариману хорошо за 80, и он очень болен: прогрессирующий паркинсонизм, осложненный переломом ноги (или наоборот?). Старшие его дети (дочь Куми и сын Джал; к слову, не родные) совершенно не хотят ухаживать за отцом и при первой же возможности привозят его в крошечную квартирку младшей сестры Роксаны. Роксана – родная дочь Наримана – живет в этой квартире с мужем и двумя сыновьями, и живут они весьма скромно. Тем не менее, семья принимает на себя заботы о старике.

Такая вот семейная история. Где угодно могло случиться, да? Но поскольку случилось в Индии, то место и время наложили свой отпечаток. И он-то и есть самое интересное.

Все члены семьи принадлежат к общине парсов, исповедующих зороастризм (да-да, тот самый Заратустра/Заратуштра/Зороастр). Община эта – довольно замкнутый и малочисленный мирок, заботящийся о собственной чистоте и сохранении традиций. Разумеется, браки с не парсами запрещены. Именно от этого запрета и пострадал Нариман, тогда еще молодой и здоровый: ему не позволили взять в жены любимую девушку, которая зороастрийкой не была. Как водится, жизнь и Наримана, и девушки, и еще кучи людей пошла сильно наперекосяк.

Вот он – пример дикости, жестокости, абсурдности такой чистоты, такого сохранения традиций. И это происходит в современной Индии? И парсы продолжают так жить? Да, продолжают из поколения в поколение бунтовать по молодости лет, а затем смиряться. Или даже искренне приходить к принятию всех проявлений своей религии. Эту грустную, обреченную на свершение трансформацию Мистри показал на одном из самых, на мой взгляд, неоднозначных героев. Не назову его имени, потому что в этом изменении – соль, а спойлеры никто не любит.

Немного критиканства. Местами очень уж бытово, прямолинейно, идиллично. Такая озлобленная Куми, такой безвольный Джал, такая святая Роксана… Плосковаты персонажи.

Дикость – подчинять свою жизнь каким-то метафизическим представлениям о том, как должно быть, как правильно. Это не религия, это – образ жизни, нечто неотъемлемое и непреложное, вплетенное в саму ткань жизни. Когда воспринимаешь религию скорее интеллектуально, есть соблазн посмотреть на все это немного снисходительно. Но это будет ошибкой, потому что к ним нельзя с нашей меркой.

До этой книги я крайне редко встречала именно индийское повествование. Точнее редко читала книги про Индию. Все-таки в этой стране так много того, что я не могу принять.
Во-первых кастовое неравенство. Похоже кастовое различие будет посильнее различие социальных. Если ты относишься к касте неприкасаемых, то жить тебе до скончания века своего именно в этой касте и лучше не высовываться, даже если ты очень талантлив.
Вообще система каст на мой взгляд очень закостенелая система, браки разрешены только между членами одной касты и тут не будет ромео с джульетой, это просто невозможно. В книге семейных ценностей очень четко показан момент кастового различия. Парс не может взять и жениться на иноверке, как бы ему этого не хотелось. Мне кажется это сильно убивает не то, что дух любви но и само существование человека.
В книге много раз я сталкивалась с менталитетом, образом жизни и простым человеческим отношением.
Мне очень Вакиля, который на старости лет оказался никому не нужным. Тут запахло Бакманом, но не так оптимистично.
Вся книга в названии. Здесь не будет экшен сцен, возможно только домашний треш про скелеты в шкафу. Возможно такие шкафы есть не в одном экземпляре в каждом доме и семье. Сколько вы готовы дать любви, времени и терпения своим близким.
Индия тут для атмосферы, самое главное - это семейные ценности.

Когда закрываешь эту книгу, понимаешь, что более подходящего названия для романа, чем "Дела семейные", и быть не могло.
Проникновенная история, которая переносит читателя в хитросплетенную паутину семейных отношений, сопровождающих их конфликтов в декорациях индийского Бомбея 1990-х годов.

Когда 79-летний глава семьи Нариман Вакиль, у которого недавно диагностировали болезнь Паркинсона, ломает лодыжку и оказывается прикованным к постели, его приемные дети Джал и Куми, проживающие вместе с ним в огромной квартире, оказываются перегруженными заботами о нем и обращаются за помощью к своей сводной сестре Роксане. А если быть точнее, без предупреждения привозят отца в ее тесную двухкомнатную квартирку, которую она делит с мужем и двумя маленькими детьми.

Несмотря на тесноту, Роксана делает все возможное, чтобы приспособиться к новым условиям жизни, в основном благодаря своей абсолютной и безусловной любви к отцу. Ее муж, каким бы хорошим супругом и отцом он ни был, подобных чувств не испытывает. Он видит, как Роксана при скромных финансовых возможностях, удовлетворяет потребности отца в ущерб потребностям их двух сыновей, и это его раздражает. Дети, однако, берут пример с Роксаны и всячески помогают дедушке чувствовать себя желанным и любимым. Их привязанность естественна и искренна, она свободна от любых представлений о долге или жертвенности. Они любят деда просто, в болезни и здравии, и не понимают, как его присутствие вносит разлад в жизнь их родителей.

Каждый человек в этой истории сталкивается с личными испытаниями, которые определяют его личные убеждения о жизни, но не каждый выдерживает эти испытания.

Автор уделяет большое внимание деталям. Мелкие, казалось бы, несущественные, но они очень тонко определяют каждого персонажа, будь то коллекция игрушек детей, конверты Роксаны или воспоминания Наримана, которые всплывают в виде тревожных снов и ускользают в оборванных фразах.
Все они реагируют на изменения и сами меняются, не зная, как и почему, и не всегда довольны результатами. Как посторонний человек, вы посвящены во все их мысли и самые сокровенные тайны, которые не всегда понятны самим героям.

Я уже не помню, как этот роман оказался в отложенных в моей электронной библиотеке, поэтому, когда я за него бралась, не было никаких ожиданий. И тем приятней, что он мне так понравился! Глубоко трогательный, дающий столько мыслей для размышления: о нашей жизни, о том, насколько сложной она порой бывает. Он заставляет думать и чувствовать то, чего мы обычно избегаем, в первую очередь потому, что мы боимся с этим столкнуться в реальной жизни.

К книгам азиатских авторов я отношусь с опасением: не совпадаю я с ними в образе мыслей. С книжной Индией я в основном знакома по творчеству Киплинга и еще нескольких европейских авторов. Книга Мистри на шаг ближе к "настоящим" индийским книгам.
И все же, несмотря на то, что герои носят не слишком привычные имена, основная история остается интернациональной. Да, много специфических местных деталей, но так уж получилось, что я не слишком обращала на них внимание. Точнее принимала, как должное. Меня гораздо больше интересовали отношения в семье профессора Вакиля. Она оказывается не слишком большой, но несколько "сложносочиненной" как в части способа создания, так и в последствиях этого. И вот тут начинается самое интересное. Наверное, во многом дело в том, что я уже подхожу к тому возрасту, когда описываемая история вполне вероятна и для меня. Именно поэтому мимо меня прошли глобальные индийские проблемы: сокращение численности парсов, коррупция, азартные игры... Это далеко, это не мое. А вот проблемы в семье, связанные со старением, - это очень реальное и близкое.
Так получается, что в нашей культуре не принято говорить о старости. Каждый сталкивается с этими проблемами сам по себе. Сейчас информации стало больше, но все равно это сложная и болезненная тема. Мистри, с моей точки зрения, нашел очень удачный баланс между физиологией и психологией. То, что он без купюр довольно много и подробно описывает физиологические проблемы, связанные с пожилым лежачим человеком, может кого-то отвратить от книги. Для меня же очень яркой была разница в отношении Куми и Роксаны к Нариману. И отсюда уже идет все остальное. Параллельно с этим прекрасно показано, что Нариман и в таком состоянии может дать многое. Надо только уметь это увидеть.
Еще две интересных линии - это истории Йезада и Джехангира. В основном я их тоже рассматривала через призму отношений к Нариману. Потому что именно Нариман стал причиной многого произошедшего с ними, что оказало значительное влияние на их характер и судьбу.
Неожиданно интересная и многогранная книга. Среди второстепенных персонажей было любопытно узнавать знакомые характеры. Кажется, люди в основном везде одни и те же. Специфика, конечно, есть, но отличий часто не так много, как кажется.