Световой человек в иранском суфизме

Анри Корбен, французский исламовед, историк религий и философ, бесспорно, является одним из самых блестящих знатоков Ирана и шиизма. Книга "Световой человек в иранском суфизме", занимает важное место в творческом наследии Корбена и высоко ценится специалистами. В исследовании, как это явствует из названия, рассматривается феномен светового человека в мистицизме вообще и иранском суфизме - в частности. "Световой человек" - это, согласно Корбену, наш небесный или духовный двойник, "свидетель в н...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

27 оценок

5
70%
4
19%
3
7%
2
4%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 32Хотят прочитать 67

Рецензии

Bookprosvett4 февраля 2023 г.
Видео обзор
14:56
21
457

Все рецензии

Цитаты

robot28 мая 2017 г.
Orient, искомый мистиком, Восток, н находящий себе места на нашиш картах, расположен в направлени севера, по ту сторону севера. Приблизить нас к этому космическому северу, избранному как точка ориентации, може лишь движение, направленное вверх.
2
582
denis-smirnov11 марта 2023 г.
Окраска тонкого тела в момент его рождения, когда оно ещё не совсем отделилось от физического организма («Адам твоего существа»), представляется либо просто тёмной, либо чёрной ссеровато-дымчатым отливом; цвет телесной души («Ной»)— синий; цвет сердца («Авраам») — красный; цвет сверхсознания («Моисей») — белый; цвет Духа («Давид»)— жёлтый; цвет arcanum («Иисус») —светящийся чёрный (асвад нурани), то есть «чёрный свет», светоносная Ночь, о которой мы столько узнали из сочинений Наджма Рази, а также из «Розария Тайн» и комментариев к нему; наконец, цвет божественного центра (Мохаммад) —изумрудно-зелёный (сияние Изумрудной скалы, см. выше, III, 1 и IV, в), ибо «зелёный цвет лучше всего соответствует Тайне Тайн (сверхчувственнейшему всего сверхчувственного)».
Читать далее
1
423
denis-smirnov11 марта 2023 г.
Автор «Розария Тайн» вопрошает: «Может ли быть общая мера между миром земным и миром божественным, если неспособность обрести познание сама по себе равноценна познанию?» И Лахиджи комментирует: «Совершенство случайного бытия состоит в том, чтобы изжить свою врождённую негативность и стать знающим посредством собственного незнания. Очевидный опыт доказывает нам, что summum знания есть незнание, ибо здесь налицо бесконечная несоразмерность. Эта мистическая стоянка зовётся стоянкой озарения, растворения объекта в субъекте. Это откровение небытия того, кто никогда не был в вечности того, кто никогда не знал, что такое «не быть»...В действительности невозможно познание Бога кем-то другим, кроме Бога, ибо другого кроме Бога не существует.
Читать далее
1
328