
Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.
Anglana
- 1 143 книги
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Раскрывая религиозную природу прамонотеизма, М. Элиаде также делает акцент на естественном богопознании первобытного человека: "Очевидно, - поясняет он, - что Небо есть воплощение трансцендентности, мощи и святости. Простое созерцание небесного свода уже дает первобытному разуму религиозный опыт. Это вовсе не подразумевает поклонение небу как части природы. Небесный свод - нечто, далее всего отстоящее от ничтожного человека и его крошечного срока жизни. Символизм его трансцендентности проистекает уже из одного осознания его бесконечной высоты."

Под локальными иерофаниями в сочинениях Элиаде нужно понимать: сверхъестественные существа мифов: предков, культурных героев, тотемы; людей: царей, священников, шаманов, врачей, йогов, гуру, факиров; животных: змею, льва, слона, корову, орла; деревья, растения или растительность, определенные природные места: гору Синай, Фавор, Гаризим; определенные построенные людьми места: храмы, церкви, алтари, скинии, культовые места, такие как: Мекка, Вефиль и т.д.; определенные времена: новый год, Пасха, "Великое Время", "Вечность", и т.д.; культовые объекты: Священные Писания, инструменты культа и святыни, обряды, мифы. Под универсальными иерофаниями Элиаде понимает "Универсальные" или "Архетипальные символы": "Мать-Земля" или "Великая Богиня", "Древо Жизни" ("Космическое Древо", "Космический Столб", "Космическая Гора"), символизм центра, смерть-рождение, символ совпадения противоположностей."

История религии представляет у М. Элиаде анализ ряда религиозных феноменов: иерофаний и символов, через которые Сакральное проявляет Себя в мире.












Другие издания
