Осень Средневековья

День первый. "Так, час ночи. Обновляем, обновляем, обновляем. Ага. Угу. Гхм. Так, повяилось. Хммм. Ууууу. ЧТО? ХЕЙЗИНГА? Средневековье мне в ухо! Обновляем... "И это - явь? Не сновиденье? Не обольстительный обман? В ДП какое возрожденье! Я плачу! Я Хейзингой пьян!". Начинается бег по кругу, истеричные крики, переходящие в бессвязные всхлипы: "Хейзинга! Хейзинга". Хватаю первого попавшего домочадца за грудки: "Хейзинга!!!". Испуганный взгляд в ответ и спешное ретирование. Хватаю кота. Кричу: "Хейзинга!". Кот поседел и от страха сбросил пару кило. Через пять минут все домочадцы забаррикадировались в своих комнатах. Отец грустно зарядил ружье и прислушался. Невнятные и восторженные всхлипывания доносились из задней части комнаты. Со вздохом "хорошая была дочь", пошел пристреливать свихнувшееся на Средних веках чадо.

На дворе час ночи. Пристальный взгляд в сторону часов. Осталось прожить еще девять и пойти за желанной бумажной книгой к ближайшему магазину, где в последний раз засветилась книга. И вот он - долгожданный момент. Уже предвкушала длинные очереди таких же безумных, которые хотят увести книгу из под носа... Под пальто спрятана полная версия "Былого и дум", из кармана торчит шестая книга С.М. Соловьева, чтобы отбиваться от конкурентов. Уже в магазине выясняется, что кто-то все же увел. Минута трагического молчания.

День третий. Отойдя от чая с коньяком в рабочем порядке, начинаю поиск выхода из проблемы. Становлюсь финикийским пиратом, но пока не захожу дальше скачивания со всяких подпольных сайтов. Электронная книга отказывается загружать количество страниц, ссылки на примечания отзываются пустотой и бессмысленным морганием. Точка невозврата пройдена. Начинаю поиск потенциальных претендентов на продажу в рабство, чтобы выкупить бумажный вариант. Заказ сделан, томительное ожидание. Иисус страдал, и мы пострадаем.

День пятнадцатый. Вот она, моя красавица (фетишизм во всей красе). В противогазе и перчатках начинаю чтение. Все домочадцы предусмотрительно ретировались. В тамбуре припасено ружье с солью. Мало ли. Сначала взвешиваем книгу в руках. Проверка пройдена. Затем открываем содержание. Приложение 118 страниц? Годнота! 57 страниц ссылок? Еще лучше. От монументальности дрожь по рукам. Перчатки соскальзывают с потных рук, противогаз съезжает в сторону. Все необходимые атрибуты научного текста присутствуют? Ну что ж, приступаем.

День шестнадцатый. Ля-ля-ля, цветочки-василечки. Бегаем по травушке, наслаждаемся Хейзингой. Все так просто и играючи. Восторг и розовые единороги. От конспектирования слегка отнимается рука, заметки ведутся на всем, что попадает под руку и причудливо рассыпаются узором. Перчатки уже стерты, противогаз отброшен в сторону.

День семнадцатый - двадцать девятый. Мысли "что? раньше было что-то прямо противоположное!" все чаще прерывают чтение. В графе "цель" с натяжкой ставлю плюс минус. Простота средневековой жизни кажется простой только до того момента, пока не снимаешь первый красочный слой с рыцарями, дамами и веселящейся суеверной толпой. Отказ от рассмотрения любой сферы жизни, кроме социо-культурной приводит к явному сокращению потенциальной ЦА. Писать про влияние бюргерства на культуру хорошо. Плохо брать бюргерство из воздуха, преподносить как свершившийся факт, оставляя за рамками весь процесс формирования бюргерства. Это только как пример. И так во всем. Излишне цитирование и многократное повторение приводит к размазыванию сути и вздутию живота.

Хейзинга критикует подход предшественников, отказываясь на словах искать ростки Нового времени в Средневековье. Но все равно вольно-невольно происходит навешивание временных ярлыков, показывающие некую нацеленность Хейзинги на будущее. Он мало смотрит в античное прошлое, но снова и снова глядит в будущее. "Осень" проникнута пессимизмом, это проглядывает из страниц, просачивается в выводы. Само название кричит: "Все мы сдохнем!". Именно такой отживающий рыцарь с пустозвенящей формой без особого содержания рано или поздно превратится в обычного капиталиста, развязывающего войны. Это очевидно, а переход ведь красив, как переливы воды в фонтане, но это не всем видно. Полотно "Осени" так и осталось картинкой, собранной из пазлов, где видно стыки, внедрение одного кусочка в тело другого. Наша жизнь же больше похоже на непрерывное полотно, краски в котором плавно перетекают в друг друга и не выделить их границы. Такое возможно? Пока не видела. С русской историей такое возможно, только если скрестить могучего Костомарова с талантливым Милюковым и еще сверху чем-нибудь приперчить. Написать исследование так, как заявлял сам Хейзинга, можно только в одном случае, если после определенной даты засияет огромная пропасть.

Его подход "все течет и меняется, но почему-для чего-и зачем, да это вообще дурацкая экономика, я к ней ни ногой, смотрите я надергал цитат!" в чем-то оригинален и красочен, но я еще хочу подумать над истинной ценностью его работы. Без мишуры и вздохов.

В сухом остатке у нас остались на руках рыцарский идеал, бессильно топчущаяся церковь, мудрые и набожные короли. Всем как бы плохо живется, но так норм вообще. А еще в кустах спряталась Прекрасная Дама. Рыцари-рыцари-рыцари... Пышный французско-бургунский период средневековой истории был пышен и напускал нам в глаза пыль, стерлись границы между роскощью и красотой. Стерлись у нас границы между цитированием и текстом.

И еще у Хейзинги все играют. И он играет вместе с нами. Запудривает нам мозг, уводит нас от цели, ломает наш критический настрой. Он давит своим именем и неподъемностью исследования. Я играю, он играет, они играют. Играют все, кроме Церкви. Она стоит в стороне с хмурым лицом и говорит: "No". Играем, значит, играем, а потом понимаем - доигрались.
И я доигралась с ним до того, что от стадии: "ААААА, Хейзинга1111" перешла к "А, Хейзинга...."

Для тех, кто интересуется жизнью эпохи Средневековья, эта книга будет весьма полезна. Здесь автор открывает для читателя не столько исторические события, сколько понимание духа того времени, раскрывает как именно совершался переход в Ренессанс. Будет и развенчание романтических представлений о рыцарстве, пышности двора и благородстве высших сословий, которые мы успели почерпнуть из художественной литературы на исторические темы.

В первых главах Хейзинга описывает ужасные картины отчаяния, бедствия и невежества людей, причем не только низшего сословия. Состояние вечного страха и бессилия довлеет в обществе. И этот страх ещё больше нагнетают клирики, проповедуя добродетели, а в пороки записывая всё подряд.

Но именно тогда появляется жажда чего-то прекрасного, что в дальнейшем принимает формы очень странные для нашего современного взгляда на мир. Вместо реформ и изменений, люди начинают «играть», заменяя развитие духовности и культуры видимой пышностью, выдуманными идеалами, напускной вежливостью. Так высокомерие превращается в понятие «честь». Церемонии и выстраивание отношений по иерархическому признаку иногда отдают абсурдом. На самом же деле зависть, корысть и насилие никуда не пропадают, но их якобы не видно за созданной красивой «ширмой».

Хейзинга отмечает и причины этого явления:

На примерах воспевания в литературе позднего Средневековья рыцаря и его прекрасной дамы, и в то же время, описывая настоящие деяния благородных рыцарей, автор этого исторического исследования показывает колоссальную разницу между действительностью и выдумками придворных летописцев.

Между тем не происходит развития социального, политического, хозяйственного. Время будто замерло, наблюдая людские спектакли. Однако колесо истории не может стоять на месте, оно лишь то замедляет свой ход, то устремляется вперед с огромной скоростью. Мир нуждался в переменах. В книге «Осень Средневековья» отмечается, что как ни странно, именно рыцарство оказывало воздействие на политику. Рыцарские идеалы, придуманные во Франции, перенимались по всей Европе – даже расчетливые и практичные бюргеры не чурались уподобляться князьям и охотно перенимали внешнюю сторону жизни рыцарского сословия.

Туда же относится и идея крестовых походов, которая олицетворяет контраст между необходимыми политическими, социальными и культурными преобразованиями и по сути бесполезной отвлеченной идеей.

Однако были и просвещённые умы, которые отвергали идеи рыцарства и даже откровенно насмехались над ними.

Такие саркастические умы и побуждали колесо истории совершать вращательные движения быстрее. Однако и от рыцарства, бывшего жизненным идеалом несколько столетий, была польза – как бы то ни было, а оно несло в общество высокие ценности, особенно, что касается нравственности. Однако неизменным не остается ничто. Приходящее новое, обновляющееся, не могло опираться исключительно на непомерно высокие помыслы и иллюзии. В итоге рыцарей сменяют дворяне, а дворян - джентльмены.

Йохан Хейзинга подробно разбирает и иные яркие стороны Средневековой жизни. Несколько страниц он посвящает развивающейся культуре, разбирая дух творчества Данте, Петрарки, Лоренцо Медичи и отмечая происходящую в искусстве «стилизацию» любви. Особое внимание он уделяет страстям, разгоревшимся вокруг «Романа о розе», который стал основоположником целой системы установленных форм, олицетворяющих любовь.

В книге рассказывается и о символике цвета, что играла огромную роль в отношениях, особенно в любви. И тут автор снова отмечает насколько всё гротескно. Насколько всё усложнено. Даже в проявлениях любви, люди должны были следовать всевозможным установленным церемониям, языку цвета, тайным девизам и эмблемам и т. п. Сейчас просто невозможно себе представить ту ситуацию, когда дама хочет надеть зеленое платье, но вынуждена взять из гардероба голубое, т. к. зеленый цвет означает «новую любовь», в то время как голубой – «верность».

Далее разбирается и объясняется образность мышления, рассматривается искусство того времени и выявляются причины, которые дали ход развитию и переменам. Описывается как бы процесс созревания нового миропорядка во всестороннем анализе.

Здесь я привела лишь немногое из того, о чем можно узнать, прочитав эту книгу. И главная её ценность в том, что она посвящена именно духу того времени, который Йохан Хейзинга передал великолепно. Исторически значимые события, происходившие во времена позднего средневековья, автор сшивает в целостное историческое полотно. Получается общая картина из настроений, состояний, иллюзий, сомнений и прочих проявлений человеческих страстей, глядя на которую, понимаешь, почему всё было именно так. А потому что иначе быть не могло.

Сегодня у меня рецензия без плюсов и минусов. Книги Йохана Хёйзинги я нежно люблю и искать в них минусы не хочу. Правда, читать его книги я отваживаюсь нечасто, и "Осени Средневековья" пришлось ждать на полке почти 10 лет, прежде чем я набралась хоть какого-то читательского опыта и решилась вновь взяться за чтение.

И всё равно читать мне было сложно. При наличии некоторого количества авторских размышлений, в книге нет "воды". Текст плотно насыщен фактами и отсылками к разным историческим событиям. Чтобы нормально усваивалось то, о чём рассказывает автор, надо бы уже знать хронологию и генеалогию европейских монарших особ. Бурбоны, Валуа и Люксембурги; Плантагенеты, Ланкастеры и Йорки; генеалогические таблицы есть, но невозможно же в них каждую минуту заглядывать. А автор в своём повествовании не придерживается строгой хронологической последовательности.

Да и язык ближе к научному, а не к нынешнему популярному, когда авторы стараются облегчить жизнь своему читателю.

Справочно-вспомогательный аппарат занимает примерно 1/5 часть книги, то есть 200 страниц. Это разные таблицы и указатели, а также авторские примечания и комментарии переводчика. Такое обилие сносок осложняет чтение в электронном виде, да и бумажную книгу не очень удобно всё время листать туда-сюда. Множество цитат на нескольких языках: французский, немецкий, английский, не говоря уж о латыни.

Тем не менее, читать "Осень Средневековья" интересно и приятно. При всём своём богатстве знаний Хёйзинга не высокомерен. Наоборот, в тексте чувствуется желание поделиться с читателем имеющимися у автора знаниями. Запахи, цвета, звуки, мысли, танцы, песни, приметы - автор ведёт читателя по всему материалу, показывая эпоху со всех сторон, неторопливо и тщательно.
Книга хорошая, качественная, богатая информацией. Я её очень рекомендую, но, пожалуй, не для знакомства с темой, а уже "для продолжающих".

Я читала увесистый томик, вышедший в издательстве Ивана Лимбаха. Качественное издание, приятное оформление. Хорошей книге хорошее издание.

Для кого: для ценителей качественных культурологических исследований.

"Осень Средневековья" — это классическая работа, которой через год исполнится сто лет, однако и сейчас она великолепна. Её подвергали критике, и теперь, насколько могу судить, наука сильно изменилась, но "Осень" не теряет своего значения. В ней Йохан Хёйзинга создаёт цельную картину той эпохи. Надо сказать, что охватывает работа не всю Европу, полное название — "Осень средневековья: исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах": надо иметь в виду. Читать можно, в принципе, и без знаний о том времени: написано доступно, к тому же издание снабжено подробным и качественным отечественным комментарием, помогающим разобраться в основных моментах. В книге много цитат из историографии и литературы тех веков, но, что прекрасно, они даются как в оригинале, так и в переводе, ведь это серьёзная проблема некоторых книг (или их читателей), когда ты не знаешь языка, а текст на нём есть. Написана "Осень Средневековья" (в моём случае переведена) очень хорошим языком: не просто понятным — красивым. Это стоит читать.

С одной стороны, приступая к «Осени средневековья», имела уже представление о том, как пишет Хейзинга, “Homo Ludens” давно прочитан и назвать это мейнстримом от культурологии поостереглась бы. С другой, об «Осени» приходилось слышать, что книга прекрасно читается и, страсть как интересно, было составить собственное мнение. Но между «хотеть» и «воплотить в реальность» дистанция зачастую больше, чем требуется на техническое осуществление намерения. Все откладываешь. Все время более срочное или интересное находится да и страшновато, чего уж там - не любовный роман и не детектив. Исторический трактат.

Наткнулась в сети на беседу с историком Климом Жуковым, он говорил об отличии людей того времени, век которых был почти вдвое, в сравнении с нашим, короче, зато уж и прожить его стремились так ярко, чтобы успеть испытать все многообразие впечатлений. И о красочности той жизни, и об утрированных, с современной точки зрения, любовных переживаниях.

Желание знать подробности превзошло боязнь трудного чтения, это ведь как путешествие в другую реальность: жизни отмерено вдвое меньше, уже к сорока - сорока пяти для большинства она заканчивается и это норма. Не принимая во внимание эпидемий (опустошавших города), войн (которые не прекращались), голода. Такой же фантастический посыл, как мир, в котором особенности атмосферной рефракции создают впечатление горизонта, чашей поднимающегося вверх. Как на Саракше Стругацких. Только это не фантастика - реальность нашего с вами прошлого.

Я поняла, едва начав читать, почему эта книга стала бестселлером и выдержала столько переизданий, и переведена на такое количество языков. Она захватывает. В сравнении с «Человеком играющим» это не просто интересно, но сущностно затрагивает автора и читателя. В том трактате Хейзинга выдвигал некий не бесспорный тезис и обосновывал его полутысячей страниц аргументов, примеров, ссылок. Здесь - искренне увлеченный и прекрасно владеющий темой рассказчик, делится знанием с читателем. А говорить о любимом легко и приятно.

Легкость этого чтения подсвечивает рассказ о самых непростых аспектах и неприглядных сторонах тогдашней жизни, этот труд написан после Первой Мировой. А читала его Европа, которой предстояло научиться существовать со знанием о реальности кошмара, которому человечество не смогло помешать осуществиться, несмотря на все достижения цивилизации.

«Смотрите, - словно бы говорит «Осень средневековья», - Люди жили недолго и трудно, но они находили место для безудержного веселья, для куртуазных отношений и для доводимой, порой, до абсурда, рыцарственности. И они не теряли надежды. Мы с вами несем генетическую память тех людей и мы не хуже их». С этой позиции «Осень средневековья» - не только культурологическое исследование, но в неменьшей степени опыт психологической реабилитации и адаптации поколения.

Энциклопедический уровень охвата книги затрагивает массу аспектов тогдашней жизни (отраженных в культуре, оговорюсь, потому что сведений об особенностях функционирования городской канализации, земледелии и скотоводстве, повседневном быте средневекового города мы тут не найдем - об этом не писали литераторы и не запечатлевали художники). Но и того, что удастся увидеть, будет более. чем достаточно, поверьте.

В двадцати двух главах, одно перечисление которых заняло бы несколько абзацев) Йохан Хейзинга последовательно рисует картину жизни: с уличными проповедниками и рыцарскими орденами; поединками и войнами; обычаями, модами и едой; искусством и литературой; идиллическим образом Жизни и макамбрическим - Смерти (о происхождении термина "макамбрический" мы тоже отсюда узнаем).

Это потрясающая книга, она как шкатулка со многими секретами: внутри и музыка и живые картины; выпрыгивающий неожиданно чертик; много других шкатулок, что диковинным образом больше той. внутри коей содержались (читая, сделала себе много заметок об авторах и произведениях, с которыми хочу познакомиться ближе); а еще зеркальце.

Портрет Лисбет фо Дювенворде. Надпись на бандероли гласит: "Я долго искала того, кто откроет сердце"

"Осень средневековья" расширяет горизонты, примиряет с действительностью и протягивает тонкую прочную нить от того, что было в бесконечность. И все мы волокна этой нити.

Я не буду писать большой и подробный отзыв. Скажем так - книга мне очень понравилась, пошла на ура и дала море пищи для размышлений плюс стала платформой для моего новоявленного интереса к Средневековью.
Самой яркой является первая глава - вот это панорама жизни 15 века. Остальное - как бы раскрывает ее, дополняет, поясняет. И это тоже, конечно, интересно. Чует моё сердце - прочитай я эту книгу раньше, могла бы уйти в медиевисты))). (Шучу, так как моя стезя - книги и литература, а отнюдь не история).
Но более всего меня порадовал справочный аппарат к этому изданию (не уверена, что точно к этому) - такой роскоши я прежде не видела. К каждой главе множество действительно нужных комментариев. Хейзинга не торопился пояснять то, что считал общеизвестным (видимо) или известным его целевой аудитории. Но наши издатели (в кои-то веки) уважили своего читателя - белых пятен для гугления и поиска по словарям не осталось. И слава Богу. Спасибо им за такой подарок.

Всем прекрасным мужикам посвящаю эти строки!

Живу на свете не один десяток лет,
Но сердце мне покоя не даёт.
Валера стрелы метит словно Филоктет,
Антон как менестрель поёт.

Алёша меранхолен и горяч,
Арсению неведома мораль,
Мурчит Фома "I love you very much"
И пасторалью мучает рояль.

Георгий двух драконов оседлал,
А Вита вижу я в котле.
Эразм кишки повыпускал,
Филиппу что-то жмёт в седле.

Артур-механик куклу смастерил,
И полон чтойности Борис,
Бородкой хвастает Кирилл,
А Гансик в погребке завис.

Егор пьёт смузи и вино,
Яйцо и лук Володя ест,
А Александру всё равно –
Барашка ест в один присест.

Ахмед поёт мне про аввероизм,
Смиренно и легко живёт Сергей,
И Отто проявил свой героизм
И доказал всем, что он очень хороший парень.

А Йохан словно милый Джеймс,
В его отсылках, как Улисс
Блуждаю я то там, то здесь,
Листаю книгу вверх и вниз.

На свете столько мужиков,
И было их, и будет впредь.
Ах, как же тут сквозь твердь веков
Мне от любви к ним не сгореть!

"Осень средневековья" внушала мне некоторые опасения: а вдруг буде сложно? Скучно?
Наверное, и у многих других читателей возникают такие же мысли. Так вот, ни капельки не скучно. Да, местами не просто и требует вдумчивого чтения, но зато сколько прекрасного и неожиданного открывается перед читателем!
С Хёйзингой можно соглашаться. Можно спорить, но не восхищаться им и его трудом нельзя. Автор кропотливо и любовно возводит перед читателем образ культуры позднего средневековья, щедро украшает свои посылки и умозаключения пословицами, поговорками, историческими анекдотами и цитатами из хроник. Стройные тезисы покрываются прихотливым узором занимательных фактов. Увлёкшись занимательностью примеров,легко усваиваешь и те посылки, которые они иллюстрируют.
Концепция игры прояснила для меня многие моменты жизни в средневековье. Ох, как меня нервировала привычка европейских монархов вызывать друг-друга на дуэль, и никуда не являться, как будто так и надо! "Осень средневековья" объяснила мне этот обычай, всё стало на свои места.
Наиболее сложными для меня оказались главы о вере и церкви, но и они невероятно интересны. Особенно глава о народном понимании христианства, некоторые аспекты почитания святых меня поразили, настолько они странные и языческие по духу.
Очень нравится то, что Хёйзинга рассматривает средние века как часть истории, они у него не изолированы от всей остальной истории человечества. Захватывающе находить источник рыцарского идеала едва ли не в первобытных военных состязаниях, и странно и неожиданно видеть в футбольном матче наших дней отблеск рыцарского турнира. Очень интересные параллели.
Пока читала, ловила себя на мысли, что средневековые формы мышления никуда не делись, а притаились тихонько в уме современного человека. Та же страсть к игре в статус и достоинство. Это самое заметное.
Так что читать Хёйзингу стоит не только для того, чтобы понять средневековье, возможно, и для того, чтобы понять современного человека и современный мир.
"Осень средневековья" ничего не убавляет от красоты и романтичности эпохи, только лишь снимает сусальную позолоту излишнего романтизма. Средневековье предстаёт перед нами живым и цветущим,созревшим и великолепным, подкравшееся увядание ничего не может поделать с его великолепием.
Наконец, "Осень средневековья" написана невероятно красивым литературным языком. Читать- одно удовольствие. Судите сами.

Долго ещё передо мной мерцало видение собора, увитого плющом, всеми покинутого, обласканного лунным светом.
Перед нами книга не только интересная, но и поэтичная, чтение само по себе превращается в удовольствие. Читая, двигаешься от одного красочного образа к другому, и постепенно охватываешь взглядом общие контуры того, что мы сейчас называем средними веками.

Мне уже довелось познакомиться с творчеством Йохана Хёйзинга нидерландского историка, мыслителя и профессора Лейденского университета по книге «Homo ludens. Опыт определения игрового элемента культуры». На «Осень Средневековья» я долгое время смотрела и, честно говоря, немного побаивалась браться за неё. Это довольно внушительная книга от издательства Иллюминатор, но дьявол, изумительно-шикарная.

Я не любила историю в школе и поэтому долго оттягивала момент знакомства, а зря. Слог у Йохана Хёйзинга дерзко-вкусный и легкий несмотря на научный подход к рассказу. Автор щедро приправляет факты своими тонкими наблюдениями и мыслями, а также лаконично и красиво подаёт биографии исторических личностей.

Не могу сказать, что читается прям на одном дыхании, поскольку любопытной информации в книге очень много. Запомнить быстро не получится, как и прочитать. Что, на мой взгляд, не страшно, как никак - это не художественный роман на тему средневековья, а глубокое исследование изменений рубежа между Средневековьем и Новым временем.

Сама книга-кирпичик вытягивает почти на 800 страниц и содержит: несколько предисловий, хронологическую таблицу, генеалогические таблицы, комментарии Д.Э. Харитоновича, приложение: Сказ о Франке Гонтье - Филиппа дё Витри и Баллады - Эсташа Дешана, указатель имён, указатель географических названий и указатель литературных произведений. Ну и, разумеется, внушительное количество глав, ярко демонстрирующих противоречия эпохи Средневековья.

Оформление книги без лишних слов - Великолепно. Сочная обложка, белая плотная бумага, хороший перевод и шрифт, очень-очень много иллюстраций: репродукций произведений средневековой живописи, скульптуры, гравюр и книжной графики. Некоторые иллюстрации небольшие, другие средние, на страницы и есть те, которые занимают целые развороты.

Плюсы:

I Качественное и красивое издание актуального "учебника" о противоречивом и ярком периоде смены эпохи Средневековья к Новому времени,

II Авторский слог увлекательно-дерзкий и легкий,

III Книга читается, несмотря на внушительный объём, довольно быстро,

IV Очень добротное оформление: красивая обложка, белая плотная бумага, хороший шрифт и перевод, очень-очень много иллюстраций: репродукций произведений средневековой живописи, скульптуры, гравюр и книжной графики,

V Книга написана Йоханом Хёйзингом - нидерландским историком и мыслителем, профессором Лейденского университета,

VI Издание содержит: несколько предисловий, хронологическую таблицу, генеалогические таблицы, комментарии Д.Э. Харитоновича, приложение: Сказ о Франке Гонтье - Филиппа дё Витри и Баллады - Эсташа Дешана, указатель имён, указатель географических названий и указатель литературных произведений.

Минусы/Предупреждения:

Только предупреждение:

I Несмотря на легкость авторского слога - я не советую читать книгу очень быстро, ибо попросту будет ядерная каша в голове. В ней приличное количество любопытной информации.

Ярко-увлекательная книга о периоде смены эпохи Средневековья к Новому времени от нидерландского историка и мыслителя, профессора Лейденского университета Йохана Хёйзинга. Новое издание от издательства Иллюминатор красочно передаёт атмосферу тех времён, помогая всецело погрузиться в глубокий и тонкий анализ автора прошлого века.

Познавательно, многогранно и интересно.

Книга придётся по вкусу тем, кто уже знаком с работами Йохана Хёйзинга, а также тем, кто обожает потрясающие издания книг, увлекается историей и желает окунуться с головой в дерзкий мир интриг прошлых столетий.