Русские сказки для малышей

"Мы все вышли из Колобка" - сказало зеркало русской революции. Действительно, в сказке о Колобоке архетипически затронуты все традиционные для русской литературы темы - конфликта поколений (Отцы и Дети Тургенева), маленького человека (Шинель Гоголя), лишнего человека (Герой Нашего Времени Лермонтова) эскапизма как проявления социального протеста (Былое и Думы Герцена), тяжелого полуголодного быта русского крестьянства (Кому на Руси Жить Хорошо Некрасова), грядущих революционных преобразований общества (Что Делать? Чернышевского), неизбежной расплаты (Преступление и Наказание Достоевского). Колобок вдохновил Л.Н.Толстого на создание образов Пьера Безухова и Платона Каратаева. Сказка была тепло встречена прогрессивной критикой, распознавшей в бунтарском образе Колобка прототип революционера-декабриста.

Колобок представляет собой в высшей степени народное произведение и энциклопедию русской жизни, дающее полное представление о песенных традициях, быте и чаяниях крестьянства в переломный для России исторический период. Колобок - новый социальный тип героя художественного произведения в русской литературе, представляющий собой идеальный компромисс между славянофилами и нигилистами. Порожденный в социальных низах Колобок громко и решительно заявляет свой протест против крепостничества и потребительского отношения к себе. Идея социального протеста выразилась в эскапизме - побеге как отрицании ценностей прежнего поколения в попытке познать и тем самым изменить окружающий мир. Активная жизненная позиция Колобка не могла найти поддержки в консервативной социальной среде, обусловившей основной конфликт произведения - между устаревшими ценностями традиционалистического общества и нереализованными возможностями нового поколения, идушего ему на смену, но неспособного найти достойного приложения своим могучим силам и свое место в условиях реакционного режима.

Сказка Колобок стала прототипом различных жанров мировой литературы: плутовского романа, дорожного романа, приключенческого романа социальной направленности и даже Книги о Вкусной и Здоровой Пище. Традиционный для прогрессивной русской литературы печальный финал произведения получил более оптимистическую трактовку в последующих обработках. Так, в финальном эпизоде одной из поздних версий сказки не Лиса сьедает Колобка, а Колобок - Лису, после чего Колобок исполняет песню :"Раньше был я Колобок, а теперь я - Пирожок с мясом".

• По голове не бить!
• По яйцам тоже!

Вообще-то следовать мейнстриму не в моих правилах, но, как говорится, к чёрту правила, даёшь секс, вырезано цензурой и рок-н-ролл! Тут столько всего уже понаписали на сказку сию, что, право, и добавить почти нечего. Но поскольку имеется "почти", то не грех и отписаться помаленьку. Собственно, чего хотелось добавить? Вот, например, неославянисты утверждают, что в славянско-арийской традиции, сказка о колобке рассказывалась несколько иначе: колобок, дескать - это, как бы, Луна, а сама сказка изначально представляла собой описание лунного цикла, где разные животные (сопоставленные созвездиям на небесном своде) откусывали от колобка по кусочку, покуда он не сошёл на нет. Я не буду делать каких-то смелых заявлений, но, на мой взгляд, такой вариант вполне мог иметь место в фольклоре наших предков, а как было на самом деле я не знаю. Ту сказку, что мы имеем сегодня, я бы не взялся интерпретировать больше, нежели предупреждение знать меру. Ведь если тебе что-то удаётся сегодня, сейчас - это не значит, что не найдётся кто-то или что-то, что положит твоему успеху конец. Как говорится, от сумы и от тюрьмы не зарекайся!

Конечно все мы знаем, что пересказов детских сказок, особенно таких как "Теремок" существует несколько. Каждый из уважающих себя русских фольклористов пересказал "Колобка", "Репку" и многие другие сказки. Но вот то что для меня существует одна, единственно правильная, которую мне читали в детстве, было достаточно интересным наблюдением. Я просто не угомонилась, пока не нашла именно ТОТ САМЫЙ вариант. Это оказался пересказ Булатова.

Для сравнения - в пересказе Толстого "поселенцев" значительно больше, там и муха-горюха, и комар-пискун, теремок представляет собой горшок, а прозвища животных звучат не совсем привычно (мышка-поскребуха), а самое главное - никакой примиряющей стройки в конце нет, теремок разрушен - пунто. У Булатова сказка звучит для меня ближе и роднее, мышка-норушка и зайчик-побегайчик - персонажи из моего детства. А дружная стройка - символ того, что вместе можно отстроить дом. Символика конечно наивная, но такая знакомая.

Если останавливаться на иллюстрациях, то они достаточно информативны, приятны глазу. Сам теремок у Елисеева этакий Нойшвайнштайн на русский лад. А самое главное - можно считать "поселенцев", чему собственно и учит эта старая сказка.

С точки зрения, так называемых, традиционных ценностей, с которыми сейчас носятся все, кому не лень, как с писаной торбой (хотя никто толком не знает, что это такое, поскольку ни чёткого определения, ни юридических терминов соответствующих этому понятию не существует) — сказка «Репка», выглядит достаточно добротной иллюстрацией того, как важна семья, взаимовыручка и солидарность! Не так ли? Но давайте абстрагируемся от идеального коня мироустройства в вакууме. Не надо быть девяти саженей во лбу, чтобы понять: Жучка скорее всего гоняет кошку, а кошка при каждом удобном случае без лишних слов сожрёт мышку. Идиллия взаимопомощи начинает покрываться трещинами, не так ли? Так о чём эта сказка? Что все друг другу помогают? Ну, ребят, это не правда, все друг другу обычно мешают! Потому, что все хотят достигнуть успеха, а это практически невозможно сделать не за чей-то счёт. Вам помогут только ваши друзья, родные, союзники. Очевидно, что кошка, Жучка и мышка не союзники — их в данной сказке использовали: кошка потом сожрала мышку, а Жучка отгрызла кошке хвост. А внучку заезжий хахаль в город увёз, поматросил и бросил. Помыкалась она там и сям, горемычная, в театральный не поступила и стала, скажем, танцовщицей. А деду с бабкой потом на одной репе думаете сладко жилось? Единственный праздник, наверное, и был — колобка из предыдущей рецензии испечь. Да, и то, если по сусекам было чего намести. Вот такая, братцы и сестрицы, мораль.

UPD: Между прочим, даже чиновники из ЦБ засомневались в однозначной полезности и поучительности русских народных сказок)). А вы говорите! Так-то вот.

Купила, чтоб малыш научился различать глазки, в полгода. Научился, притом довольно быстро. Сейчас хохочет над смешно бегающими зрачками и примеряет их то деду, то бабке, то другим героям. Меня, конечно, напрягают дырочки, которые остаются на предыдущей странице, но Салават на это особого внимания не обращает, а это самое важное. Что по поводу содержания, то русская народная сказка, она всегда прекрасна. Иллюстрации яркие, хорошо пропечатанные, крупные. В самый раз для маленького ребенка и бумага, твердая, не рвется, не отклеивается. Рекомендовано для юных книголюбов, одним словом.

• Битый небитого везет,

• Что ты, сестрица, говоришь?
• Я, братец, говорю: «Битый битого везет».