Русские богатыри

Сувенирное издание, призванное продемонстрировать искусство палехских мастеров. В основе один из вариантов былины, где Садко в расстроенных чувствах покидает Новгород, что не смог скупить всех товаров, а из подводного царства его спасает Никола Можайский. Бывал он и в Золотой Орде, и церкви строил. В общем, народная мечта о неунывающем и удачливом герое, из грязи в князи, что даже в роскоши жил по справедливости. За хвастовство – наука, за сделку с темными силами – расплата. Древний автор поет славу не человеку, а городу возможностей, где простой гусляр обретает богатство и власть, но всё же не может превзойти его. Сам же Садко ведом судьбой, склонен к депрессии, когда играет на берегу Ильменя, позабытый пирующими новгородцами. В роскоши имеет вкус, уподобляя палаты своду небесному. А когда приходит время платить дань Морскому Царю, пробует схитрить перед дружиной хороброй и изготовить себе выгодный жребий. Иными словами, портрет человека эпохи, идеализированный, но с ироничными чертами человека от народа, живущего в мире дьявольских соблазнов, но не забывающего о божественной справедливости.

Интересен перевод фольклорного текста на английский язык Изадоры Левиной и Валерия Модестова. Они пытаются передать сказительский ритм, подобрать архаичную грамматику. Но гусельки «яровчаты» превратились у них в «sweetsounding», что, конечно, передает значение, но совсем теряется фактурный образ. Обустройство палат переводчикам пришлось развернуть с помощью глаголов. И сакральный смысл уподобления небесам превратилось в простую орнаментировку. Сравнивая два текста, понимаешь, какой титанический труд приходится проделывать, чтобы не просто передать смысл многочисленных языковых украшений, но и сохранить адекватную поэтику.

Фольклорные тексты идеально подходят под палехскую эстетику даже в исполнении современных художников. Это особая органика, созвучность формы и красок, сильных, волнующихся линий с отшлифованной временем фразировкой. Калерия и Борис Кукулиевы воссоздают былинный Новгород совершенно фантазийным, без обозначения исторического времени. За белеными кремлевскими стенами узнается мощный Софийский собор со звонницей. А в остальном новгородский холм усеян церквями и теремами без всякой привязки даже к гипотетической топографии. Город у них вышел московитый, как и декор костюмов персонажей. Но главное не это. Возвышенность пластики, подчеркнутая завихрениями плотных, но при этом очень легких одежд, создает торжественное героическое настроение. Особое искусство палехских мастеров в изображении воды, которая для мифа о Садко имеет первостепенное значение. Декоративные буруны обнимают мироздание, это живая и манерная стихия, дарующая жизнь и забирающая ее. Вереницы кораблей спускаются по реке, будто с небес, благословенные божественной силой. Неспокоен и фон у Кукулиевых – что в городских пейзажах, что на дне морском, он переливается драгоценными оттенками, будто пульсирует, с сильными цветовыми контрастами. И персонажные композиции на этом фоне – будто театральная мизансцена, вобравшая в себя танцевальный жест, оперный вдох и драматическую реплику.

Издатели в 2000 году были не слишком щедры на иллюстрации и качество печати, но рассматривать это искусство хочется бесконечно.

Сколько в детстве было перечитано русских народных сказок, и не сосчитать. Такие они волшебные, такие мудрые. Мне кажется, вот такие сказки должны читать дети.

В былине рассказывается о добром молодце Садко. Жил он себе в Великом Новгороде, а за собой ни двора, ни кола, только гусли имел. И так хорошо на них играл, что не только простой люд заслушивался, но и сам Водяной вышел из своих владений, чтобы поблагодарить Садко за хорошую игру. И так хорошо его наградил великий Водяной, что стал Садко именитым купцом новгородским.

Слава о ладном гусляре разнеслась по всему свету. Попал Садко в плен к Морскому царю, чтобы быть ему верным гусляром, и остаться на веки вечные на дне морском. Но наш Садко везучий малый!)

Читая книгу, вернулась обратно в детство! Сразу захотелось перечитать все мои любимые русские народные сказки.

Сказка вроде бы ни о чем, но вот зацепила, понравилась.

Нищий гусляр разбогател благодаря подсказке морского царя, которому понравилась игра Садко. Далее для героя наступает череда испытаний, которые Садко с честью проходит. Любопытно, что гусляр-купец не похож на классического богатыря или царевича, ему даже не всегда удается победить своих соперников. Но благодаря тому, что Садко может признать ошибку и смириться с неизбежным, он и сохраняет свое богатство, и возвращается домой из морской пучины.

Читается легко, большинство устаревших слов интуитивно понятны. Стихи напевные и красивые.

Однако, вроде бы про Садко Садка и книгу в школе проходили и кино про него было, а о чем говорится в былине - у меня было весьма поверхностное представление. Классический текст Нечаева, как хорошая песня, льется нараспев в каждом абзаце. Аннотация к книге по истине советская "о том как волшебное искусство Садко оказалось сильнее власти и богатства". Однако, если вчитаться - в истории несколько иначе расставлены акценты. Добрый молодец Садко оставлен родителями без наследства, ничего не умеет (или положение не то, чтобы работать) и зарабатывает случайными выступлениями на пирах. Играет, правда, хорошо, так хорошо, что самому Водяному понравилось. Возвышение Садка (ох, как было непривычно, что всю былину это имя склонялось по непонятным мне правилам...) связано с обретением властного покровителя. Помимо подаренного богатства, покровитель этот помог Садко выпутаться из щекотливого положения у Морского царя. А что же сам Садко? Он очень быстро выбился в состоятельные круги и стал себя вести не лучше остальных: сорить деньгами, похваляться богатством, стоять против народа. Причем противостояние Садко-народ - это не так, как обычно принято в советской литературе.... да, это тоже осуждаемо и Садко получил за это противостояние проблемы.. но... кто такой "народ" в былине? Это прежде всего купечество, т.е. не холопы и не смерды (не рабы), а свободные жители Великого Новгорода. Образно: люди имеющие деньги, власть и права голоса на Вече. И тут среди них появляется вчерашняя голытьба, которая начинает поучать старейшин, ставить себя выше уважаемых людей.... Непорядок. Так что получается, проучили Садка за дело. Только мотивы были несколько иные, чем "искусство супротив власти и богатства"
В целом, положительного персонажа я в Садке не увидела. Хвастливый нувориш, считает себя выше окружения, двоеженец, опять же...

Для знакомства с русскими былинами - отличная книга. Для "поучительного" сказочного чтения - не очень подходит.

Нууу и книжки мне достались на рецензирование в этом кону игры "Несказанные речи". Сказать-то про былину-то особо и нечего. Всем известный Садко - богатырь, гусляр и купец, преуспевший в своих начинаниях, и попавший в руки самому морскому царю, но с, помощью Николая Чудотворца, освободившийся от его цепких объятий.

Былина - мистификация, которая веет культурой Древней Руси с верой в чудищ и посторонние миры. Как сечевой казак играет в карты с чертом и с помощью крестного знамения выигрывает, так и Садко, с помощью святого угодника, обставляет нечисть морского дна.
Эта быль - символический переход от язычества к христианству, аллегория, необходимая в то время. Смысл прост, как прост он был в Житиях первых святых - вера христианская сильнее. Садко - живой символ такой победы.

Сама фигура Садко тоже классическая, его образ сочетает в себе архетипы, близкие традициям русского народа - инока (руководство советами святого Николая), воина (смелость, готовность пойти в ад и победить) и шута (игра на гуслях). Наверное, это самая музыкальная былина всего раннехристианского русского эпоса.

Сказка «Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо» интересна по содержанию и композиции. Ее создал народ, чтобы показать героизм и самоотверженность русских защитников. Образ Ивана напоминает былинного богатыря, который в любое время готов встать на защиту родной земли.

Главный герой, самый младший из братьев, идет на борьбу со злом. Это зло представлено в виде существ, коварных и злых, уничтожающих все на своем пути. Причем змей — это не один персонаж, а сразу три чудища с разным количество голов и разнообразной степенью силы.