Конец и вновь начало

Что нами движет в наших поступках? В достижениях, в делах, за которые спустя годы стыдно, в ничегониделании…

Чаще всего, если мы бьемся с обстоятельствами, то от необходимости выживать, изменить немногое к многому, выигрывать сравнение с другими людьми. Реже - от замысла, от вызова, с целью сделать что-то новое, от непримиримости с мироустройством или от любви к нему, а может от любопытства…

У Льва Гумилева был богатый ум, вмещающий огромные объемы информации. Генетика ли, природная одаренность - этого мы не узнаем. Ясно одно, либо природа должна была отдохнуть на сыне талантливых поэтов Гумилева и Ахматовой, либо преподнести человечеству подарок в виде гения. Признаться, я была заинтригована родословной, ее влиянием, не меньше чем его учениями. Отец - с сентиментальными, с налетом мистицизма творениями, и мать. Сложно даже охарактеризовать одним предложением. Страстная, разумная, смелая, циничная, грустная, смиренная, вызывающая… В этом труде довольно часто встречаются выдержки стихотворений отца, но не матери. Странно, но Ахматова никогда не вызывала во мне ощущение, что она - мать.

Среда, в которой вырос и жил Лев Гумилев не была благоприятной. Дворянин и поэтому опытный зек, так он себя называет. Научные кафедры, торопливая учеба, напористая защита научных трудов чередовались с тюрьмами, рудниками, домами для душевнобольных, лесоповалами. Может быть, этот контраст возвышенного и приземленного и объясняет редкую мудрость и смысловую доступность. Нам повезло, иногда наш автор сидел и в одиночках и формулировал свои открытия в вопросах и ответах к самому себе.

Учение свое он назвал пассионарностью. Это тот самый мотив, когда человек, этнос ощущает в себе силу и возможность заявить о себе, совершать дерзости, плохие и хорошие, не видеть преград и поэтому сметать их. Разворачивает он свои доводы бегло и уверенно, демонстрируя недюжинную эрудицию и чувство юмора. В книге небольшого формата закатана мировая история в разрезе тех самых моментов, когда та или иная историческая личность считала себя не тварью дрожащей, а право имеющей и сдвигала кривую температуры социума безвозвратно. Да что там личность! Периодически, дерзким настроениям подвержены целые народы, они продвигают себя сквозь медленный естественный ритм развития на лидерские позиции либо продавливают и исчезают. Играючи он доказывает свои выводы самыми яркими периодами жизни тех или иных цивилизаций, религий, затяжных войн. Интересна мысль о взаимоотношениях разных этносов, с разными характерными чертами, свойственными благодаря природным условиям и обстоятельствам зарождения с разными уровнями развития. Например, индейцы против испанцев или римляне против германцев. Занимательно и то, что «доводит» субъектов до состояния пассионарности. Усталость ли от бесконечной борьбы за выживание или скука от достатка. А может, особое воспитание в стиле - будь героем, если не ты, то кто?!

Вообще, тема истории настолько бодрит автора, что вводит его в состояние пассионарности (беру на вооружение такое хорошее емкое слово) и порой отвлекает собственно от самой теории пассионарности. Поэтому, по прочтении книги, мне больше хочется рассуждать о пикантных моментах истории, рассказанных автором, с акцентом пассионарности, нежели о достоинствах и недостатках этой теории.

Книга советского историка Л. Гумилёва представляет собой популярное изложение так называемой теории пассионарности, которую он сформулировал в виде вопроса самому себе, почему великие исторические события шли именно так, а не иначе, и далее развивал в течение многих лет. Красивое название «Конец и вновь начало» суммирует базис теории о зарождении, становлении, расцвете, застое, упадке и разрушении цивилизаций — этакого «маршрута» этноса, главных пунктов истории любой человеческой общности в исторической перспективе. Сама же «пассионарность» — ключевое понятие, объясняюшее механизм этногенеза и проливающее свет на возможные пути как его эволюции, так и последующей, неизбежной инволюции.

Согласно Гумилёву, все будущие исторические свершения обусловлены, во-первых, объединением людей, имеющих общую судьбу с исторической точки зрения; во-вторых, географическим ландшафтом их обитания; в-третьих, «геобиохимической энергией живого вещества биосферы». На многочисленных примерах автор, блистая умопомрачительной эрудицией, доходчиво объясняет все основные мысли этой теории. Если кратко, то чуть ли не каждый человек обладает (независимо от личных особенностей) способностью изменять ход событий, увлекая за собой окружающих его людей. В зависимости от огромного количества факторов результатами случаются как и походы Александра Македонского, так и трагедии Шекспира — события разной глубины и ценности, по-разному влияющими на многосложный исторический процесс, однако имеющие одну подоплёку: был испытан пассионарный толчок, заставляющий совершаться цепочку событий именно благодаря тем, кто наиболее чувствителен к «космическим лучам» и наиболее способен к действию.

Рассуждения о целях действий, стремлениях и желаниях пассионариев, по Гумилёву, бессмысленны, потому что какое-либо рациональное начало отсутствует вовсе. И всё-таки благодаря наиболее подверженным нестандартному поведению людям могут рождаться, развиваться и гибнуть цивилизации. Вообще говоря, книжка даёт пищу для размышлений не только в общефилософском плане, но и тут же вызывает искушение примерить положения теории к текущей ситуации. Кажется мне, что повсеместно наступает фаза обскурации, а в России давным-давно пассионарный перегрев, несмотря на то, что отдельные консорции раскачивают лодку в этих ваших интернетах и на Болотной площади с прилегающими. А субпассионарии всё так же просят на водку...

В общем, несмотря на частичное словоблудие и игру фактами (я всё-таки не настолько умён и начитан, как Гумилёв, но что-то мне подсказывает, что без этого не обошлось), часть идей теории жизнеспособна и может найти неплохое применение. Кто знает? Главное, чтобы не во вред людям с нулевой passio.

 В этой книге лично я выделяю три основные линии:

линия личности автора;

фактаж;

собственно, сама теория пассионарности.

Первая линия, особо не афишируемая Львом Николаевичем, тем не менее, даёт представление о его личности. И эта личность не может не восхищать: тяга к знаниям, научные экспедиции, необоснованные аресты и параллельно занятие наукой, война, участие в боевых действиях, затем снова занятие наукой и снова необоснованные аресты и параллельно занятие наукой, ссылки и снова занятие наукой... Освобождение, занятие наукой и борьба с оппонентами и снова занятие наукой. И это в ту пору, когда не было доступа к интернету, а знания приходилось получать из книг, монографий и иных научных работ, архивов, документов на иностранных языках, экспедиций...

И, несмотря на все невзгоды, не оскотиниться, не озлобиться, не опуститься до барышничества, а продолжать заниматься наукой...

Книги такой личности заслуживают того, чтобы быть прочитанными, ведь жизнь он знал не понаслышке.

Вторая линия занимает большую часть книги и, несмотря на свою строгую научность, воспринимается очень легко, без излишнего академизма и перегрузки спецтерминами, которыми часто и много грешили оппоненты Гумилёва. При этом нет и примитивизации или вульгаризации, всё очень просто, доходчиво и в то же время убедительно.

Очень конкретно, без лишнего пафоса, но в то же время с огромным количеством интересных деталей описаны личности и деяния таких людей как Александр Македонский и Сулла.

Но самым «вкусным» считаю изящный приём, который автор применяет при описании определённых событий, заключающийся в их объяснении с помощью поэтического таланта своего отца – Николая Гумилёва. Автор вплетает строки его стихов в описание событий тысячелетней давности, при этом не искажая их смысла, например

Далее в тексте он несколько раз прибегает к этому приёму и даже противопоставляет видение Николая Гумилёва видению уважаемого самим автором поэта Заболоцкого.

Представляю, как раздражало это оппонентов!

Но вернёмся к повествованию. Лев Гумилёв очень точно описывает не только глобальные процессы, но и бытовые «мелочи», которые являются как результатом этих процессов, так и порождающими факторами новых глобальных процессов:

Он показывает, что ужасающая бесчеловечность и фашизм – это наследственная европейская тема. Так, наряду с описаниями того, как европейцы убивали европейцев, он приводит факты, свидетельствующие просто о нечеловеческой жестокости европейцев к не европейцам. При этом самыми жестокими были именно английские протестанты, которые приравняли американских индейцев к животным и просто убивали их ради скальпов, которые ценились как лисьи хвосты. Французские, итальянские, испанские католики были гуманнее: они пытались интегрировать туземцев в своё общество, давали образование. А англичане убивали ради забавы. Более того, ради идеи «прогресса» европейские пришельцы уничтожили биоценозы Северной и Центральной Америки и натворили ещё много зла.

Как бы это «не модно» сейчас бы ни звучало, но русские колонисты были самыми гуманными. Гумилёв приводит факты, которые сейчас мало кто знает.

Также развенчиваются несколько мифов насчёт религиозных войн. Так, в Европе было очень долгое и кровавое противостояние католиков и протестантов (кстати, протестанты сжигали очень много людей), но причины этих конфликтов намного глубже, чем кажется типичному «всезнающему интеллектуалу» сегодня.

Гумилёв очень просто, но точно описывает предпосылки гуситского движения.

Аналогичные процессы проходили и в других частях Света: в Китае, Монголии, Передней Азии, Америке...

Кстати, Гумилёв, в отличие от огромного числа тех, кто за это брался, даёт вполне логичное и чёткое понимание гибели Римской Империи, - весьма поучительное для нас, ныне живущих.

Кроме этого, он чётко предсказал экологическую повестку, - и это в то время, когда никто и не парился никаким «карбоновым следом»!

И вот ту мы переходим к самому сложному – собственно к теории Гумилёва.

С одной стороны, она, попервах, сложновата, особенно соотношение фаз (пассионарный толчок, акматическая фаза и проч.). С другой стороны, как было показано на примерах выше, она может показаться слишком уж «простой и лёгкой». Поэтому наверняка Гумилёв получал критику и «слева» и «справа». Признаться, мне самому, во время чтения, приходили мысли о чрезмерном упрощении автором некоторых выкладок.

Но самая главная, по-моему, сложность в том, что для подтверждения его теории нужно охватывать исторические промежутки времени примерно в 1,5 тыс.лет, поэтому доказательства или опровержения – это дело ограниченного круга очень грамотных, а главное – не заангажированных историков, коих во все времена было мало, а сейчас и подавно.

Я, конечно, пытался применить взгляды Гумилёва на окружающую действительность, ибо знаю парочку пассионариев, которые, вспыхнув в 2014-м, сейчас либо сделались мелкими чиновничками, лизоблюдствующими перед начальником, либо поехали на заработки в Польшу, где вкалывают беспросветно на заводе по 12 часов в день, как было до 1917 года.

Тут одно из двух: либо время так ускорилось, что вместо 1,5 тыс.лет хватает уже 5 – 6 лет (от пассионарного толчка до упадка), то ли такие «пассионарии» нынче.

Однако, несмотря на спорность теории Гумилёва его книгу стоит читать, ведь кроме фактажа, который увеличит эрудицию, она ещё и учит мыслить более глобально, а не так, как навязывают сейчас. Книга Гумилёва действительно может помочь поумнеть.

Кстати, выше я приводил цитату, где Гумилёв сравнивает санскрит с церковнославянским, поэтому у меня возникло желание изучить церковнославянский язык.

Ведь, с одной стороны, надеюсь, это будет не трудно, а с другой, как говорил про этот язык Дмитрий Лихачёв: «Это единственная живая ниточка, которая связывает нас с древностью, зачем её рвать?».

... нужно, чтобы что-то умерло.

Но и эта формула уже не описывает вроде как вечный круговорот живого в природе.

Конец.
Всё заканчивается. Всё без исключений. Как жить с этой мыслью? Только с ней и нужно жить. Чтобы не оскотиниться и оказаться по факту более или менее приличным человеком.

"...но живые, те, что мертвых сменять, не заменят мертвых никогда". И это - суета. Потому что стать этнографическим материалом, о чем, в частности, Гулимев и пишет, это тоже чьё-то начало. На месте твоего конца.

А о Гумилеве (правда, отце) замечательно упомянуто здесь: https://www.youtube.com/watch?v=75JjflWKs98

Приятного чтения!

Я заметил, что у этой книги ещё нет рецензий и решил, что нужно подобную несправедливость исправить. Потому что это книга и автор, которые этого достойны. Лев Николаевич Гумилёв - один из немногих авторов нехудожественной литературы, произведениями которого можно по-настоящему зачитаться. Он умеет говорить об истории с интересом, а его стиль будет получше, чем у некоторых беллетристов.
Во многом эта книга пересказывает Этногенез и биосферу Земли , вышедшую ранее, но здесь мы имеем дело с переработанным конспектом лекций и поэтому язык здесь...несколько вольный, даже просторечный. Но это не идёт книге в минус, так читать даже интересней.
А сколько примеров - по ней можно реально учить мировую историю!
Дорогого стоит и вступительная статья, где Лев Николаевич рассказывает о своей жизни и о том, что ему пришлось перенести:

Далее был перерыв в десять лет: повезли меня в Караганду, и там я оказался в лагере. Я был уже опытный каторжанин и сказал, что долбать мерзлоту не буду - пусть меня лучше убьют. В лагере много было лёгких работ, библиотекарем например. Но поскольку я никого не предал, у меня в бумагах была особая отметка: только тяжёлые работы. А поэтому меня вывозили за пределы лагеря, а как я там устраивался - это уже никого не интересовало. И кончилось дело тем, что меня как инвалида комиссовали. Положили сначала в больницу, а потом оставили в лагере в инвалидной команде, и я стал помогать библиотеке. Тогда у меня появилась возможность заниматься и писать книгу "Хунну" .

Великий человек.

она божественная, божественная. найден новый бог в списке богов - Л.Гумилев.

"Убивая и воскрешая,
Набухать вселенской душой,
В этом воля земли святая,
Непонятная ей самой." Г.Гумелев

"Но в тюрьме опять было время для раздумий. Лежать в камере запрещалось, для этого нужно было спрятаться подлавку. Я лежал под лавкой и думал: а почему же Александр Македонский пошел сначала на Персию, а потом на Индию и Среднюю Азию? Что ему там было нужно? — Ничего! И вдруг у меня как вспыхнуло в голове, что все эти большие войны совершаются не потому, что они кому-то нужны (и меньше всего их участникам), а потому, что существует такая вещь, которую я назвал пассионарностью — это от латинского «страсть».

Пассионарность — это стремление действовать без всякой видимой цели или с целью иллюзорной. Иногда эта иллюзорная цель оказывается полезной, но чаще бесполезной, но пассионарий не может не действовать. Это касается не только одного человека, но группы людей.
Это был первый этап моей работы.

…Пассионарность оказалась, вообще говоря, вполне реальным мотивом человеческого поведения. Это человеческое поведение я пытался обобщить и понял, что не только один Александр Македонский был такой. Но был, например, Корнелий Сулла в Риме. Или Эрнан Кортес отправился в Америку с риском для жизни. Ему повезло: он сумел вернуться в Испанию, а ведь большинство не возвращались. Тот же Наполеон стремился вовсе не к материальному благополучию, а к неограниченной власти над миром, под которым он понимал Европу. И так далее.
В общем, если что-нибудь и выносилось во всех этих случаях за скобку (такой, простите, арифметический термин), то вот это большое «Р» — пассионарность. А она присутствует абсолют¬но во всех исторических процессах Если ее нет, то процессы не идут. Тогда люди спокойно и тихо живут, никого не трогают, а если на них нападают, они защищаются в меру своих сил.

… И тут я стал думать: что же такое пассионарность? Откуда она берется?
Сидя в камере, я увидел, как луч света падает из окна на цементный пол. И тогда я сообразил, что пассионарность - это энергия, такая же, как та, которую впитывают растения. Здесь сработала далекая ассоциация. Так я сделал следующий шаг в развитии своей теории.

Каждый человек, если его спросить, кто он, не задумываясь скажет: русский, француз, армянин, англичанин, масаи, ирокез. Ни одной минуты не задумается. А что это такое и как его определить по-научному? Этот элемент мозаичной антропосферы - он кто? Так вот отвечаю: этнос - это система. Это, во-первых, система закрытая, а во-вторых, корпускулярная. И в-третьих, это система, которая начинается и кончается. Она возникает и исчезает. Для того, чтобы повторить этот процесс, нужна энергия. На какой энергии работает этногенез? На энергии живого вещества биосферы, которую открыл наш великий естествоиспытатель В. И. Вернадский и которая движет всеми живыми существами: муравьи, лемминги, люди, которые поехали вместе с Колумбом и после него в Америку. Арабы, которые внезапно двинулись из глубины своего полуострова и захватили земли от Луары до Инда и Памира, - колоссальную территорию с большим населением. Всех завоевали! Откуда это взялось? Это та самая энергия, которая дает видимый нам эффект - пассионарность. Пассионарность - это тот эффект, в котором она проявляется в нас, в людях. Как она проявляется у животных - это надо спросить у зоологов.

Собственно говоря, пассионарный толчок - это появление в определенном регионе какого-то количества пассионариев, то есть людей, стремящихся сделать больше, чем нужно для поддержания жизни своей и своего потомства. Причем им безразлично, принесет это пользу или вред. Они хотят действовать, то есть у них есть избыток энергии.
Что это за люди? Биологи просто скажут, что это мутанты. Мутация очень слабая, маленькая, не нарушающая сомы человека, а только влияющая на его поведение, то есть на гормональную и нервную системы.

Пассионарные толчки располагаются на Земле не беспорядочно, не точками и не пятнами, а длинными цепочками, линиями, которые между собой совершенно не связаны. Это очень длинные полосы, на которых вдруг появляются вот эти мутанты, называемые нами пассионариями, и захватывают они примерно половину земного шара (глобуса), не переходя на вторую, противоположную сторону.

… это энергия, которая попадает на Землю из Космоса. По этому поводу от кого я только не наслушался, что я, мол, подвожу к Господу Богу, но Господь Бог занимается гораздо более серьезными вещами, чем мутагенез. Поэтому такие выводы были совершенно не по адресу и несправедливы.

Но раз это энергия, то, как всякая энергия, она имеет свое энергетическое поле. И действительно, мы знаем электромагнитное поле, тепловое поле. Почему же названному виду энергии отказывать в праве иметь поле, тем более что мы видим та-кую интересную вещь: человек, выброшенный волею судьбы из состава своего этноса, у которого оборваны все системные связи, который оказался в чужой стране, тем не менее свято хранит свой стереотип поведения, свои идеалы, свое мировоззрение. И это ему не мешает.
Состояние рассеяния, или по-гречески диаспоры, характерно для очень многих народов. Цыгане, например, вышли из Индии в VIII веке, и до сих пор остаются цыганами. Их что-то совершенно четко отличает от всех народов, среди которых они живут. Они не сливаются с этими народами."

Вот Ньютон. Он потратил свою жизнь на решение двух кардинальных научных проблем - создание механики и толкование Апокалипсиса, только это его и интересовало. Жены не завел, богатства не накопил, ничем не интересовался, кроме своих идей, жил дома с экономкой и работал. И когда король Англии Карл II сделал его пэром, он, как добросовестный человек, ходил в парламент и высиживал там все заседания (я бы на его месте этого не делал), но за все это время он сказал там только два слова: «Закройте форточку». Все остальное его не интересовало. (ржу)

Читаю в аудио формате, это безусловно некоторые участки теории не даёт я полной мере прочувствовать и осознать. Всё таки текст воспринимается порой глубже. Но в целом очень интересный труд и теория. По прочтению одолевает грусть, от осознания того. Что все быстротечно, как быстротечно время. И миллионы людей, охваченных идеями и жаждой движения, ушли в небытие. Были ли их жертвы напрасны, не понять никому. Но то что автор описал, требует более глубокого осмысления и изучения в дальнейшем. Читаем дальше :)