Буддизм. Религия без бога

Книга знакомит читателей с основными понятиями буддизма, рассказывает о его школах и направлениях, об особенностях развития идей буддизма в разных странах, о религиозном календаре, буддийских храмах и праздниках. Легенды и притчи помогут проникнуть в богатый, образный и символичный язык буддизма, а иллюстрации - увидеть его отражение в религиозном и светском искусстве. Рекомендовано читателям старше 16 лет.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

23 оценки

5
26%
4
65%
3
9%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 26Хотят прочитать 104

Рецензии

Аноним13 августа 2021 г.
Атеистическая религия
О буддизме написано немало книг, но эта мне показалась очень уникальной. Маргарита Альбедиль - удивительный учёный, историк и религиовед - написала о буддизме так, что захотелось прямо здесь и сейчас обратиться в эту гуманистическую веру. Хотя, конечно, это не было её задачей. Однако её подход к теме и её детальный анализ совершенно очаровательны. Она смотрит на буддизм со всех сторон, начиная от рождения Сиддхартхи Гаутамы, ставшим впоследствии известным всему миру как Будда, и заканчивая праздниками в современном мире, которые чествуют этого древнего святого.
Несмотря на обилие очень сложных терминов (например, «сангха», «дхъяни мудра» или «индрии»), книга написана с любовью к читателю: не остаётся ощущения нагружённости, которое порой возникает от чтения нон-фикшна. Замысловатые символы вдруг становятся понятны, и даже знакомые всем понятия нирвана и карма начинают играть новыми красками. Кроме того, главы в книге очень небольшие: это словно передышка перед новой информацией в следующей главе. Мне очень понравилась такая структура.

Центральным в буддизме является страдание. Рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание. Соединение с неприятным есть страдание, разъединение с приятным есть страдание, любое неудовлетворенное стремление есть страдание...
Однако Маргарита Альбедиль отмечает, что понятие «страдание» в буддизме и христианстве трактуется совершенно по-разному:

В христианской традиции страдание понимается обычно либо как результат утраты первоначального рая, либо как наказание за грехи, либо как испытание веры на прочность, ниспосланное нам Богом, либо даже как происки сатаны, дьявола, прельщающего нас гордыней, и т. п. Мы верим, что страдание очищает и возвышает нашу душу, а вере придает подлинность и незыблемость. Можно даже говорить о своеобразном культе страдания в христианстве, берущем начало от распятия Христа, пострадавшего за грехи человеческие и искупившего их.
В буддизме же страдание не имеет большой религиозной ценности... страдание служит нам сигналом, что мы все еще находимся в тисках кармы и вовлечены в круговорот рождений и смертей, сансару. С этой первой буддийской истиной о страдании обычно ассоциируется один из важнейших принципов буддийского взгляда на мир - осознание его невечности, бренности, мимолетности. Страдание - неотъемлемый фактор такого бытия, его следствие, преодолеть которое можно лишь одним способом - узнав причину страдания и искоренив ее.
Буддизм сложно назвать религией, потому что, как написала автор, она атеистична, Бога там нет. Это такая мудрая смесь философии, психологии и религии, во главе которой стоит человек на пути к лучшей версии себя.

Что же предлагает буддизм? Оставаться самими собой и не бояться признать себя самыми заурядными людьми. Принять все свои несовершенства и сделать их частью пути совершенствования.
Это очень познавательная книга. Было интересно почитать о русском буддизме

Большинство из нас воспринимают буддизм как религию экзотическую, чужую и далекую. Между тем это совсем не так. Со времени императрицы Елизаветы Петровны вплоть до сталинской эпохи он был официально признанной религией Российского государства.
И находить в интернете картинки мест, упоминавшихся автором. И надо сказать, сердце у меня замирало от такой красоты!

Буддийский храмово-монастырский пещерный комплекс Аджанта в Индии

Пещерные храмы Эллоры в Индии.

«Один цветок лучше, чем сто, передает великолепие цветка».
И эта книга - тот самый цветок, который нужен, чтобы передать великолепие буддизма.

Читать далее
29
697
Аноним26 ноября 2024 г.
Автор не является никаким профессионалом в данной области, но обывателям с уровнем познаний и интеллекта ниже плинтуса, этого, конечно же, не заметить. Эта главная причина того, что в обществе появляются тысячи и миллионы таких вот доморощенных специалистов. Они наполняют своими грезами и фантазиями описание какого-либо предмета или темы только затем, чтобы читатели их опусов впоследствии продолжили этот процесс фантазирования и стали множить бесконечные мифические представления, в которых сегодня пребывает человечество. Тысячи кретинов порождают собой тысячи клоунов. Это колесо вертится без остановки и даже Будда не способен его остановить.

Предыдущая рецензия тонет в дифирамбах к Марагрите Альбедиль, писательнице, которая не разбираясь в санскрите, просто множит всякую ересь и дурь, почерпнутую из других книг, показывая тем самым, что кроме как очередным мифотворчеством, она ничем иным и не собирается здесь заниматься.

Так сегодня и пишут книги. Возьмут из библиотеки стопку, перечитают, перескажут своими словами, и вуаля, издание готово. При этом, разумеется, их квалификации недостаточно даже для того, чтобы процедить этот поток заимствований, отделить в нем зерна от плевел. Тем самым они и выдают себя с головой.

Например переводя Чхандогья Упанишаду с санскрита в 19 веке, Макс Мюллер допустил в ней ошибки. Когде же мы открываем все последующие переводы этой Упанишады, то волшебным образом у всех последующих переводчиков видим те же самые ошибки в тех же местах. Удивительно, не так ли? Однако Макс Мюллер был хотя бы профессором санскрита, и его ошибки еще можно стерпеть и даже простить. Он никогда бы не написал такую муть, какую пишет здесь Маргарита Альбедиль. И даже трудно предположить из каких источников она почерпнула это - по ее мнению в слове нирвана корень нир обозначает угасание... Вот это открытие!

Дорогие читатели! Читайте больше научных книг, изучайте санскрит, физику, химию, биологию, и прочие науки, а не смотрите тупые фильмы и сериалы. Так вы сможете обрести знания, которые позволят вам самим отличать идиотов от настоящих ученых, исследователей, гениев. Тогда никакая Маргарита Альбедиль не сможет сбить вас с толку. Вы сразу же проведёте текстологический анализ ее опуса и поймете, что она не тольуо не разбииается во множестве описываемых тем, но даже имеет большие трудности с упорядочиванием мыслей в голове. Все это станет вам очевидно, когда уровень вашего внимания и ваших знаний поднимется выше самого примитивного.

Буддизм - это не религия. Это движение, в основе которого желание познавать мир и себя. Это наука в чистом виде, поскольку опирается исключительно на индивидуальный опыт каждого человека. Все остальное, что пишут сегодня о буддизме - это просто очередная дурь болезненного ума. Вот почему самые передовые ученые нашего века начинают все больше и больше симпатизировать тем открытиям, которые были сделаны в прошлом Буддой и многими мистиками Востока, поскольку именно эти открытия в полной мере отражают в себе все последние достижения как из области физики, так и из области психологии.

В данной же книге автор пытается смешать это все с индийской мифотворческой традицией, находясь под влиянием данного субконтинента, который изгнал, изверг из себя буддизм, точно также, как его извергла из себя Россия и весь западный мир. Эти люди еще не доросли до образа мышления без ненужных и вредных человеку фантазий. Поэтому даже сегодня мир Запада не способен понять и переварить буддизм. Вот почему все страны этого региона могут либо изгнать его и разрушить, как талибы в Афгане или русские в Калмыкии и Бурятии, либо исковеркать его, как индусы в Индии. Ну да и бог с ними. Главное научиться самому все это видеть и понимать.

Читать далее
4
61

Все рецензии

Цитаты

Аноним13 августа 2021 г.
Что же предлагает буддизм? Оставаться самими собой и не бояться признать себя самыми заурядными людьми. Принять все свои несовершенства и сделать их частью пути совершенствования.
2
155
Аноним13 августа 2021 г.
В буддизме нет обещаний блаженства, тем более вечного, поскольку любое блаженство, если оно не прерывает круга перерождений, в конечном итоге может опять умножить страдание.
2
121
Аноним13 августа 2021 г.
“Не случайно Будда будто бы говорил, что преодолевший самого себя гораздо более велик, чем тот, кто тысячу раз победил в бою тысячу врагов.”

2
53