
Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.
Anglana
- 1 143 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
О буддизме написано немало книг, но эта мне показалась очень уникальной. Маргарита Альбедиль - удивительный учёный, историк и религиовед - написала о буддизме так, что захотелось прямо здесь и сейчас обратиться в эту гуманистическую веру. Хотя, конечно, это не было её задачей. Однако её подход к теме и её детальный анализ совершенно очаровательны. Она смотрит на буддизм со всех сторон, начиная от рождения Сиддхартхи Гаутамы, ставшим впоследствии известным всему миру как Будда, и заканчивая праздниками в современном мире, которые чествуют этого древнего святого.
Несмотря на обилие очень сложных терминов (например, «сангха», «дхъяни мудра» или «индрии»), книга написана с любовью к читателю: не остаётся ощущения нагружённости, которое порой возникает от чтения нон-фикшна. Замысловатые символы вдруг становятся понятны, и даже знакомые всем понятия нирвана и карма начинают играть новыми красками. Кроме того, главы в книге очень небольшие: это словно передышка перед новой информацией в следующей главе. Мне очень понравилась такая структура.
Однако Маргарита Альбедиль отмечает, что понятие «страдание» в буддизме и христианстве трактуется совершенно по-разному:
Буддизм сложно назвать религией, потому что, как написала автор, она атеистична, Бога там нет. Это такая мудрая смесь философии, психологии и религии, во главе которой стоит человек на пути к лучшей версии себя.
Что же предлагает буддизм? Оставаться самими собой и не бояться признать себя самыми заурядными людьми. Принять все свои несовершенства и сделать их частью пути совершенствования.
Это очень познавательная книга. Было интересно почитать о русском буддизме
И находить в интернете картинки мест, упоминавшихся автором. И надо сказать, сердце у меня замирало от такой красоты!
Буддийский храмово-монастырский пещерный комплекс Аджанта в Индии
Пещерные храмы Эллоры в Индии.
«Один цветок лучше, чем сто, передает великолепие цветка».
И эта книга - тот самый цветок, который нужен, чтобы передать великолепие буддизма.

Автор не является никаким профессионалом в данной области, но обывателям с уровнем познаний и интеллекта ниже плинтуса, этого, конечно же, не заметить. Эта главная причина того, что в обществе появляются тысячи и миллионы таких вот доморощенных специалистов. Они наполняют своими грезами и фантазиями описание какого-либо предмета или темы только затем, чтобы читатели их опусов впоследствии продолжили этот процесс фантазирования и стали множить бесконечные мифические представления, в которых сегодня пребывает человечество. Тысячи кретинов порождают собой тысячи клоунов. Это колесо вертится без остановки и даже Будда не способен его остановить.
Предыдущая рецензия тонет в дифирамбах к Марагрите Альбедиль, писательнице, которая не разбираясь в санскрите, просто множит всякую ересь и дурь, почерпнутую из других книг, показывая тем самым, что кроме как очередным мифотворчеством, она ничем иным и не собирается здесь заниматься.
Так сегодня и пишут книги. Возьмут из библиотеки стопку, перечитают, перескажут своими словами, и вуаля, издание готово. При этом, разумеется, их квалификации недостаточно даже для того, чтобы процедить этот поток заимствований, отделить в нем зерна от плевел. Тем самым они и выдают себя с головой.
Например переводя Чхандогья Упанишаду с санскрита в 19 веке, Макс Мюллер допустил в ней ошибки. Когде же мы открываем все последующие переводы этой Упанишады, то волшебным образом у всех последующих переводчиков видим те же самые ошибки в тех же местах. Удивительно, не так ли? Однако Макс Мюллер был хотя бы профессором санскрита, и его ошибки еще можно стерпеть и даже простить. Он никогда бы не написал такую муть, какую пишет здесь Маргарита Альбедиль. И даже трудно предположить из каких источников она почерпнула это - по ее мнению в слове нирвана корень нир обозначает угасание... Вот это открытие!
Дорогие читатели! Читайте больше научных книг, изучайте санскрит, физику, химию, биологию, и прочие науки, а не смотрите тупые фильмы и сериалы. Так вы сможете обрести знания, которые позволят вам самим отличать идиотов от настоящих ученых, исследователей, гениев. Тогда никакая Маргарита Альбедиль не сможет сбить вас с толку. Вы сразу же проведёте текстологический анализ ее опуса и поймете, что она не тольуо не разбииается во множестве описываемых тем, но даже имеет большие трудности с упорядочиванием мыслей в голове. Все это станет вам очевидно, когда уровень вашего внимания и ваших знаний поднимется выше самого примитивного.
Буддизм - это не религия. Это движение, в основе которого желание познавать мир и себя. Это наука в чистом виде, поскольку опирается исключительно на индивидуальный опыт каждого человека. Все остальное, что пишут сегодня о буддизме - это просто очередная дурь болезненного ума. Вот почему самые передовые ученые нашего века начинают все больше и больше симпатизировать тем открытиям, которые были сделаны в прошлом Буддой и многими мистиками Востока, поскольку именно эти открытия в полной мере отражают в себе все последние достижения как из области физики, так и из области психологии.
В данной же книге автор пытается смешать это все с индийской мифотворческой традицией, находясь под влиянием данного субконтинента, который изгнал, изверг из себя буддизм, точно также, как его извергла из себя Россия и весь западный мир. Эти люди еще не доросли до образа мышления без ненужных и вредных человеку фантазий. Поэтому даже сегодня мир Запада не способен понять и переварить буддизм. Вот почему все страны этого региона могут либо изгнать его и разрушить, как талибы в Афгане или русские в Калмыкии и Бурятии, либо исковеркать его, как индусы в Индии. Ну да и бог с ними. Главное научиться самому все это видеть и понимать.

Что же предлагает буддизм? Оставаться самими собой и не бояться признать себя самыми заурядными людьми. Принять все свои несовершенства и сделать их частью пути совершенствования.

В буддизме нет обещаний блаженства, тем более вечного, поскольку любое блаженство, если оно не прерывает круга перерождений, в конечном итоге может опять умножить страдание.

“Не случайно Будда будто бы говорил, что преодолевший самого себя гораздо более велик, чем тот, кто тысячу раз победил в бою тысячу врагов.”















