
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
russischergeist
- 39 918 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Как-то спонтанно взялась за эту книгу, в том смысле, что ни Моисей, ни Ветхий Завет никогда меня особо не привлекали. Были попытки прочитать Ветхий Завет, со второго или третьего раза даже Моисеево Пятикнижие осилила, но в памяти не осталось почти ничего: очень уж было непонятно, странно и грязно-кроваво. Но мимо книги, изданной в такой знаменитой серии, пройти не смогла.
Конечно же, назвать это биографией в строгом смысле слова нельзя: очень мало данных о той эпохе вообще, а уж достоверных – вообще крохи, и Библия к ним, с научной точки зрения, относиться никак не может.
Автор описывает Моисея так, как если бы он существовал на самом деле, и совершил всё то, что ему приписывает Библия. Книга читается чуть ли не как исторический роман. Не потому, что написано особо высокохудожественно, а потому, что события объясняются в том числе в соответствии с исторической логикой и тактикой ведения войн; поступки Моисея рассматриваются с психологической точки зрения, как лидера огромной массы народа, долгое время бывшей в рабстве у египтян. В то же время и поступки евреев находят объяснение с той же психологической точки зрения: все их бунты, роптания, страх остаться без лидера, от которого не поступает с горы никаких вестей. При этом автор описывает и теории, по которым фигура Моисея считается выдуманной или собирательной, а исход евреев из Египта совершался волнами.
Написана книга достаточно легко, хорошо структурирована. Построена она очень удобно: последовательно излагаются события так, как они описаны в Пятикнижии, затем предлагаются точки зрения на эти события различных ученых. Разумеется, всё это теории, рассуждения и домыслы разной степени правдоподобности, имеющие свои плюсы и минусы.
Впрочем, есть вещи, которые объясняются однозначно, хотя и преподносятся Библией как чудеса: например, манна небесная или извлечение воды из скалы.
Автор не ставит себе цель убедить читателя в той или иной версии, хотя и оговаривает местами, какой из них придерживается он сам. И все-таки, даже несмотря на встречающиеся в тексте восклицательные знаки после вопросов (?!), не возникает впечатления, будто читателю пытаются что-то продвинуть и в чем-то конкретном убедить. После чтения той или иной части возникает немало вопросов, хотя тут я склонна винить скорее себя: все-таки это первая книга по ветхозаветной теме, которую я читаю, и очень многого я просто не знаю – ведь существует масса комментариев к Библии. К тому же, цель автора – не дать все ответы и даже не задать все возможные вопросы, а представить читателям Моисея «живым, исполненным противоречий и подлинного величия».
На мой взгляд, эта цель достигнута.

Прежде всего, следует сказать, что этой книгой я открыла для себя в первую очередь не Моисея даже, а автора, Петра Люкимсона, который, как оказалось, является прекрасным рассказчиком. Поэтому биография читалась как триллер, как роман, как хроника, как аналитическое исследование одновременно. Люкимсон написал много и читать я его буду теперь точно еще, обязательно.
Касательно самой биографии. Добротный, вариативный по версиям труд историка. Собственно, разные периоды и аспекты жизни пророка рассматриваются с позиции Пятикнижья, трудов Иосифа Флавия, обязательно библейских критиков и других сопутствующих версий.
Два основных впечатления. Повторюсь, очень захватывающе написано для биографии. А второе впечатление - по мере чтения растет уверенность в реальности личности Моисея, прямо-таки рельефно проступает логика поступков настоящего лидера и вождя, которого все-таки вела рука Бога. При интересе к предмету - прямо-таки must-read в корпусе соответствующей литературы.

Как могло произойти, что в языческом, политеистическом мире появился народ с совершенно другой, резко отличной религией? Традиционный ответ гласит: Израиль — это тот народ, которого избрал Бог, чтобы он был или стал Его народом. Я бы сказал иначе: Израиль — это тот народ, который избрал Бога как основу и смысл своего существования как народа и существования каждого его члена как индивида.

Иудаизм считает, что свобода выбора только тогда и возникает, когда человека с детства приближают к служению Всевышнему, так как дурное начало действует постоянно, и если не противодействовать ему, то оно, вне всяких сомнений, победит и уведет человека от Бога в мир мнимых удовольствий, а затем и в мир страданий...

Повторим, представление о вожде как о человеке из плоти и крови, которому ничто человеческое не чуждо и который не должен считаться в чем-то выше и достойнее остальных («А мы что?!»), было поистине революционным. Вспомним, что на протяжении еще не только столетий, но и тысячелетий все правители пытались приписать себе божественное происхождение или представить себя наделенными властью по праву рождения, то есть этакими «сверхчеловеками», стоящими над толпой.












Другие издания
