Об атеизме, религии и светском гуманизме

...отношение к дилетантам существенно зависит от области, в которой они подвизаются. Так, за 60 лет профессиональной работы как физика я ни одного раза не столкнулся с тем, чтобы в бесчисленных предложениях любителей физики, выдвигающих свои гипотезы о строении материи или пространства-времени, содержалось что-либо ценное. Конечно, не боги горшки обжигают, а физики-профессионалы не какие-то небожители. Просто в наши дни передний фронт физики ушел далеко вперёд и оказался отделённым от человека со средним образованием или от инженера широкой полосой, заминированной огромным фактическим материалом и математическими формулами. На преодоление этой полосы нужны годы труда даже для людей с большими способностями. Для толкования и исследования исторических или богословских текстов также нужно предварительно затратить немало сил. Вместе с тем, как я убеждён, каждый образованный человек может (и даже должен) выработать собственное мнение о разуме и вере, атеизме и религии. Быть может, сказанное очевидно, но я боюсь упрёков в том, что занялся не своим делом. Впрочем, занялся только под давлением обстоятельств.

Достижения науки просто великолепны: если знать, что произошло в науке за последние сто лет, то, как говорится, можно просто с ума сойти – это огромные достижения. Но, несмотря на это, осталась еще масса неясных вопросов. Например, до сих пор точно не известно, как произошла жизнь, как из неживой материи получилась живая, до конца не ясен механизм сознания, да и в физике есть много неясных вещей. Так что не нужно думать, что все хорошо в научном мировоззрении. Но тут главное подход: изучай, доказывай, узнавай.

...отрицание креационизма отнюдь не эквивалентно отрицанию религии вообще. Напротив, вера в Бога, в общем случае является так называемым интуитивным понятием. Доказать, что Бога не существует, невозможно. Например, это невозможно с позиций деизма – религиозного мировоззрения, исходящего из понимания Бога, создавшего мир (природу), но отрицающего дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (т.е. промысел божий, чудеса и т.п.). Существует и пантеизм — религиозное учение, отождествляющее Бога с мировым целым, со всей природой. Так, великий Эйнштейн на вопрос, верит ли он в Бога, ответил: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в гармонии всего сущего, но не в Бога, который заботится о судьбе и действиях людей».