Будущее равенство
В «Квинтэссенции» (1891) в основном излагаются социалистические позиции как они есть, дан упор на взвешенную критику, где-то даже благожелательную. Указано что левые настроения уже заполонили Европу и представлены в каждой пивной. Правильно даны цели левых заменить частную конкуренцию капитализма на коллективное публичное управление и перераспределение. Многие лозунги социалистов он именует не осуществимыми, чисто пропагандистскими. Обвиняет социализм в устранении определения индивидуальных потребностей и в таком случае считает врагом всякой индивидуализации, врагом духовного благосостояния и материального развития.
Либеральное использование излишних терминов свободы у него ошибочно, частный конкурирующий капитал и неравенство в свободе не нуждаются. Для критики социализма не нужно на свободу опираться. Конкретнее различение государственности и социализма, наблюдение что к социализму ведёт усиление этатизма. Шеффле однако ссылается на гражданскую революцию 1789 как на источник либерализма, чем особенно дискредитирует свою политическую терминологию свободы.
Довольно обоснованно Шеффле заранее предсказывает что реализация социализма не сделает производство экономичнее. Другие расчёты фактических форм будущего СССР многим точные, без лишнего утопизма. Включая и гибель благ цивилизации.
Есть также указания на левый источник антисемитизма, ввиду значительного владычества евреев в прессе и в финансовой сфере: «израильтяне социализма объявляют» «войну» «еврейству в прессе», «еврейству в торговле», «еврейству на бирже» [А. Шеффле «Квинтэссенция социализма» СПб., 1906, с.37].
Т.е. еврейские социалисты нападали на еврейских либералов слева. Со стороны черносотенцев того времени было неосторожно пользоваться такой левой критикой вместо собственного альтернативного правого антисемитизма и антилиберализма. Такие же проблемы будут потом у монархистов, которые купились на красно-коричневый антисемитизм, ошибочно считая его дружественным контрреволюции.
Последовательных правых Шеффле мало упоминает, говорит о фанатической ненависти социалистов к Церкви и её принадлежности к чёрному интернационалу контрреволюционеров, отвергающих либерализм.
В русском императорском правительстве на Шеффле (1831-1903) ссылались при обсуждениях дел, он был австрийским министром торговли.
3 понравилось
