Трагедия для общества и социального строя.
Этот труд ни в коем случае не горячее чтиво, как подумали бы некоторые современные умы. Эта книга есть дотошная работа и исторический очерк прошедших времен до дореволюционной России. Издание было опубликовано в 1908 году, в Санкт-Петербурге. Тяжело осознавать, что нужно искать сам корень, коим является несовершенный социальный строй с выделяющимся контрастом классов, а не только неправильное воспитание. В данном труде, который иногда тяжело читать, сказано, что неправильный государственный строй порождает зло -- торговлю собственным мясом. А происходит это из-за пресыщения верхушек общества материальными благами во-первых (в совокупности это будит в олигархах любовь ко всяческим оргиям), а во-вторых в том, что огромное количество неблагополучных мужчин этим самим государством (сказано, обворованные деньгами и естественным правом на союз с женщиной) вынуждены искать другие пути утоления инстинкта. "Проституція есть результатъ извѣстныхъ соціальныхъ порядковъ, и пока будутъ существовать эти порядки, до тѣхъ поръ будетъ существовать и промыселъ развратомъ. Эта язва человѣчества излѣчится только тогда, когда весь общественный организмъ подвергнется переработкѣ . Ненормальныя условія жизни, порождаемый несоверщенствомъ соціальныхъ отношеній между отдѣльными личностями и различными классами общества, имѣютъ глубокое и сильное вліяніе на чрезмѣрное развитіе полового инстинкта въ отдѣльныхъ личностяхъ и въизвѣ стныхъ слояхъ общества, на развитіе страсти разврата, постоянно возрастающей и усиливающейся. Этимъ заражены преимущественно богатые классы, которые, будучи вѣ чно сытыми и обеспеченными, будучи окружены всевозможными удобствами, даютъ полный просторъ своимъ при-хотямъ, старательно отыскивая разнообразія въ удовольствіяхъ. А рядомъ съ этими сытыми, откормленными богачами стоить классъ бѣ дняковъ, классъ пролетаріевъ, стоить униженная, забитая нищета, вѣчно голодная и холодная, оборванная и общипанпая тѣ ми же самыми богачами. Будучи лишеными возможноти наслаждаться радостями брачной жизни, эти оборванные бѣдняки стремятся утѣшить свое вопіющее горе въ винѣ или въ оргіяхъ грошоваго разврата." Причем автор (а он опирался на античные тексты, на исследования Лакруа, Паран-де-Шателя, Шерра, Жанеля) отмечает регулярную армию в списке лишенных. Сказано не только о домашней язве, где женщина немая и не имеет права голоса, где обычный владыка семейства распоряжается дочерьми, женами, сестрами; или же феодалы, правители используют семью и подданых в своих алчных целях; но и об общественной, о том, как целые классы наживаются на подобном стыде. Сказано не только о продажных женщинах -- вопреки названию, но и о проблеме содомии, которая существовала наряду (даже в общих публичных заведениях) с женщинами -- бок о бок. Автор говорит, что в Европе этот грех мужеложства особо распространен. А это было более ста лет назад. Я предлагаю просто поинтересоваться статистикой в современном мире -- это ужасает и это, я полагаю, действительно, катастрофа. Далее -- детская проблема также описана. Там, где торговали и мальчиками, и девочками. В строке одной комедии даже было сказано о воине, умирающем от любви к "младшей". И какое было бы ей счастье, если бы любовник смог выкупить беднягу без прав. Женщины, правами которых попирают, вытирая об них ноги в условиях патриархального домостроя, естественно, стремятся сбежать, быть яркими, интересными, смелыми и оригинальными и тут выдержка из текста. "При такомъ положеніи женщины, нѣтъ ничего удивительнаго, что она, какъ сказано нами, всѣ ми силами стремилась выдти изъ своего унизительнаго положенія жены-рабыни, а подобный выходъ представлялъ ей, главнымъ образомъ, промыселъ публичныыъ развратомъ, ибо проститутки, особенно проститутки высшаго разряда, пользовались абсолютной свободой и даже вмешивались в государственные дѣла, как позднейшая Ментенон, Помпадуръ, Дюбарри и прочие. В средѣ этихъ проституток мы встрѣчаемъ множество актрисъ, танцорокъ, музыкантшъ, безъ которьхъ не обходится ни одинъ пиръ, и толпы которьіхъ привлекала взоры и услаждали слухъ на общѳственныхъ гуляньяхъ, при религіозныхъ деремоніяхъ, на свадьбахъ и національныхъ торжествахъ. Они имели огромное влияние не только на народ, но и на правителей." То, что предписано традиционной религией Единобожия (не надушаться амброй, не краситься, выходя в общество и не появляться в прозрачной или обтягивающей одежде, не накладывать волосы и другие ограничения) может показаться в наше всепозволяющее время ненормальным, но это самые адекватные и необходимые предписания, если хорошо над ними подумать. А мудрость, иногда, посещает некоторых лишь в возрасте -- после того, как тот пройдет огонь, воду и медные трубы. Достойная одежда есть благородство человека и украшение его тела, как благой нрав -- украшение души. Цицерон учил своего сына носить штаны (он носили тоги), он говорил, что не стоит давать преимущество над собой театралам и ораторам, которые для публичных выступлений одевали штаны. Труд очень содержателен и интересен. В нем есть аргументы и факты (выдержки из древних текстов, документы и описания быта), есть прямота и резкость, проявленная к такой щепетильной теме. Некоторым не понравится из-за четкого Черного и Белого расклада, который исключает всяческие компромиссы. Но мне пришлось по вкусу в связи с непреложной истиной и небывалой актуальностью.
81 понравилось
