А. И. Осипова «Из времени в вечность: Посмертная жизнь души» может быть рассмотрена с двух точек зрения.
1. Версия-light.
Целевая аудитория: люди, незнакомые с учением Церкви или же недавно заинтересовавшиеся вопросами веры.
Книга Алексея Ильича Осипова это попытка ответить на вопрос, что будет с нами после смерти? Профессор Московской Духовной Академии отвечает на это с большой любовью. Во вступительных главах автор приводит ряд соображений, цитат, интересных случаев из жизни, которые убеждают читателя в том, что смерть это еще не конец. Он показывает, что вера в загробное существование неотделима от человеческой истории и культуры и гораздо более естественна для человека, чем надежда на то, что после смерти он превращается в кучку грязи, а сознание выключается подобно электрической лампочке. Далее Алексей Ильич последовательно излагает учение Православной Церкви о жизни за гробовой доской. Делает это хорошим литературным языком, много заботится о том, чтобы его мысли были понятны простому неподготовленному человеку. Он приводит множество ссылок на святых отцов, демонстрирует, как разрешается ряд трудных вопросов, касающихся утверждения о вечности мук и приходит к выводу, что Любовь Божия превосходит всякое наше плотское понимание. Эта любовь жаждет не наказания грешника, а его спасения! Поэтому отложим устаревшие представления о Боге-Мстителе, Боге-Судье, а будем с надеждой взирать на грядущее нам испытание… Уфф…
2. Версия-real или быть может hard?
Целевая аудитория: все прочие церковные христиане.
В данной книге Алексей Ильич Осипов выражает свою веру в то, что евангельские слова о вечности мучений сказаны с воспитательными целями и не являются истиной. Он предлагает относиться к ним с «пониманием». Далее профессор развивает теорию о том, что мысль о вечности мучений не может быть согласована с Божественной Любовью. Из этого он делает вывод, что в аду возможно покаяние, что Бог не потерпит мучений грешников и в конечном итоге все обитатели ада окажутся в раю. В доказательство своих идей он приводит ссылки на святых отцов, толкует цитаты из Священного Писания и святоотеческих творений.
Алексей Ильич имеет право веровать так, как ему подсказывает совесть и личные богословские предпочтения. Однако, тут есть два момента, в которых профессор переступил черту. Итак, никто не мешает ему строить собственную богословскую теорию, но… Профессор, во-первых, делает это не совсем честно, во-вторых, смеет выдавать свое учение за учение Церкви.
Алексей Ильич приводит множество цитат из Евангелия и святых отцов. В отношении них он зачастую (впрочем, не всегда) использует приемы недобросовестной полемики, а именно, вырывает цитаты из контекста, так что при восстановлении всего объема текста, он получает другой смысл или, по крайней мере, новые оттенки смысла; вкладывает в уста святых отцов, то понимание, которого они сами отвергаются в других своих творениях; использует недомолвки и недосказанности, перетолковывая их в нужном для себя ключе, наконец, совершенно не обращает внимания на толкования отцов, которые подробно разбирали данные цитаты. Все вместе взятое позволяет Осипову ничтоже сумняшеся записать в свои сторонники целый сонм святых, которые ни сном, ни духом не ведали о своей принадлежности к лагерю сторонников апокатастасиса (учения о всеобщем спасении).
Таким образом, Алексей Ильич «доказывает», что в Церкви наряду с официальной точкой зрения на протяжении всей ее истории существует и параллельная ей, о всеобщем спасении, которой придерживался целый ряд отцов. Точка зрения несправедливая, потому что хотя и были отцы, которые как будто бы симпатизировали учению о всеспасении, но никто из них не оставил после себя никакого учения на эту тему. Только свт. Григорий Нисский. Но и он не высказывал его от лица Церкви.
В общем, нет смысла вдаваться во все подробности данной полемики, а только стоит предупредить заинтересованного читателя, что за уверенным тоном профессора МДА, за его попыткой убедить аудиторию в церковности своей позиции, стоит весьма спорная и некорректная теория, которая является выражением личной богословской позиции А.И. Осипова.
P.S. Разбор осиповских цитат произведен в ряде книг – у отца Георгия Максимова («Вне Церкви нет спасения»), брошюрке игумена Нестора Анисимова («О вечности»), ряде других публикаций и статей. Довольно много информации об этом можно нагуглить в итнернете.
12 понравилось
