Историческое
euxeynos
- 686 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Джордж Бейкер
Тиберий. Преемник Августа
"Он потерял всё: у него не осталось ничего, кроме победы. И победа не стоила того, что он потерял на пути к её достижению".
Тиберий Клавдий Нерон, он же Тиберий Юлий Цезарь Август, - второй император Римской империи, знаменитый полководец, многократный консул, наследник Августа и его приёмный сын, а ещё просто человек тяжёлой судьбы. Если Август был правителем золотого века, то Тиберий - это осенний заморозок, холодный и освежающе возвещающий о приближении суровой зимы. Если Август был романтическим героем, то Тиберий - суровый антигерой с серой моралью, который со всей серьёзностью занимался титанической государственной и военной работой, делал то, что должно - и будь что будет.
Тиберий был сыном Ливии Друзиллы от первого брака. Когда ему было четыре года, Август приказал его отцу развестись с женой, после чего практически сразу женился на его матери; так Тиберий стал приёмным сыном Августа, а позднее тот формально усыновил его. При Августе Тиберий успел принять участие в нескольких военных кампаниях, в том числе в Германии, Паннонии, Иллирии, где проявил себя великолепным командиром и победоносным военачальником., а также проявил себя и на гражданских должностях, где отличался мелодичным и рассудительным подходом. Запомнился он и добровольной ссылкой, когда около семи лет прожил в отдалении от столицы на острове Родос - слыханое ли дело удаляться в такую глушь, когда есть возможность делать карьеру. Когда пришло время наследовать Августу, Тиберий смог всё сделать мирно и спокойно, не допустив очередной гражданской войны.
Будучи императором, он занимался продолжением политики Августа, укреплял и углублял его преобразования, закладывал фундамент Империи. Он боролся с несколькими восстаниями и интригами старой аристократии, и везде ему сопутствовал успех - очень дорогой ценой. В конце жизни он остался трагической фигурой - добившись победы, потерял всё. Разочарованный, одинокий, всемогущий.
А ещё в его царствование жил, проповедовал и умер на кресте один палестинский пророк. Кстати, Тиберий вскользь упоминается в Библии, и также с ним связано предание, от которого пошёл обычай красить яйца на Пасху (поздний средневековый вымысел, конечно, но всё-таки).
Читаете биографии? Что думаете о трагических героях истории?
Vale bene.
#книги #прочитано #нонфикшн #ячитаю #люблючитать #книжныйчервь #книжныйблог #книжныйпост #книжныйотзыв #мирдолжензнатьчтоячитаю #история #биографии #древнийрим #античность #джорджбейкер #Тиберий

Хотя написано и не вполне научно, с упором на увлекательность, но без "скандализирования" и пошлости. Обширный раздел о германских завоеваниях Рима демонстрирует глубокое погружение автора в предмет. Годная книга.

Есть ситуации столь горькие, столь широко и глубоко охватывающие существо человека, что он становится полностью ими отравлен, и тогда он совершенно меняется и, кажется, утрачивает всякую связь с человеческим сообществом. Нет ничего горше, чем испытать предательство. Человек устроен так, что глубочайшая душевная мука для него — знать, что друг, которому он доверял, использовал это доверие против него, принял его сердечное отношение и растоптал его. Еще обиднее, когда предателем оказывается не один, а все. Нет ничего разрушительнее, чем видеть, как все тебе улыбаются и каждая улыбка неискренна, здороваться с каждым и знать, что каждая протянутая рука вероломна. Но как и боль физическая, душевная боль подвластна закону возвращения в ослабленном виде. Последние всплески больше не приносят страданий. Они просто отравляют и парализуют душу, и то, что поначалу приносило страдание, теперь действует иначе. Человек привыкает к одиночеству, к ужасной изоляции от источника человеческой любви и беззаботного доверия; он привыкает к состоянию одиночества, закрываясь в раковине индивидуализма, и научается наблюдать, оценивать и точно определять то направление, откуда исходит предательство; ставить ему точный диагноз, как опытный врач определяет болезнь при невыявленных еще (невидимых обычному глазу) симптомах, и точно наносить удар без спешки или промедления. Однако эта способность означает утрату всех присущих человеку качеств и способности быть счастливым. Человек в таких обстоятельствах и столь изменившийся — вроде бы уже и не человек вовсе в том смысле, как мы понимаем человеческую природу, он становится словно одержимым демоническим духом.
















Другие издания


