Ваша оценкаЦитаты
SeAsja24 ноября 2022 г.Читать далееТем не менее, договор входил в число основных источников права в Древнем Египте. Более того, в условиях, когда многие важнейшие сферы общественной жизни — в том числе земельные от-ношения, владение и распоряжение недвижимостью, отношения между работниками и владельцами хозяйств, брачные отношения между мужчиной и женщиной и т. д. — оставались не урегулированными законом и лишь в малой степени регулировались обычаями, договор являлся часто единственным источником вещных прав для индивидов, единственным источником правовых норм для них.
С. 386.1152- SeAsja24 ноября 2022 г.
Помимо законов древнеегипетские монархи издавали акты, имевшие форму инструкций, наказов, наставлений.
С. 3841120 - SeAsja5 декабря 2022 г.
Местный традиционный правопорядок развивался в древнеегипетском обществе в значительной мере автономно от верхов-ной государственной власти и благодаря этому сохранялся в пери-оды, когда трон фараона шатался или рушился, а единое государство оказалось в кризисе или вовсе распадалось.
С. 4960102 - SeAsja5 декабря 2022 г.
Местные суды в Древнем Египте брали на себя разбирательства любых споров, возникавших среди местного населения и, как показывают документы судебной практики, решали их вполне эффективно. Оплотом местного правопорядка были и храмы, в рамках которых существовали свои процедуры разрешения юридических конфликтов. При этом жрецы нередко заседали и в местных судах.
С. 496088 - SeAsja5 декабря 2022 г.
Сплав религиозных традиций и правовых обычаев с практикой бытовых отношений сформировали в Древнем Египте особый правопорядок и на местном уровне — в рамках административно-территориальных образований. Его ядро составляли местные суды, которые разбирали не только гражданско-правовые споры, но и дела о преступлениях.
С. 495063 - SeAsja5 декабря 2022 г.
Таким образом, воровство имущества из дома частного человека считалось в Древнем Египте исключительно личным конфликтов между вором и хозяином украденных им вещей. Похищение же материальных предметов из могил мыслилось нарушением все-ленского порядка, выраженного в религиозном мировоззрении, и потому относилось к категории тяжких преступлений.
С. 486061 - SeAsja5 декабря 2022 г.
Но религиозное сознание в Древнем Египте всегда довлело над правосознанием. И содержание законов о преступлениях и наказаниях подчинялось духу религиозного мировоззрения, с точки зрения которого все преступления — это преступления человеческой души, а не тела. А раз так, то преступник должен нести не столько телесное, сколько духовное наказание.
С. 476064 - SeAsja5 декабря 2022 г.Читать далее
Религиозные воззрения на преступление и наказание оказывали заметное влияние на трактовки этих явлений в правосознании древнеегипетского общества и на правовые нормы о преступных действиях и наказаниях за них. Думается, именно характерное для этих воззрений понимание преступления не в качестве греха, но как заблуждения, особого рода психической болезни, вызываю-щей неадекватное поведение, предопределило весьма осторожное отношение древнеегипетских правителей к применению смертной казни к преступникам.
С. 475055 - SeAsja5 декабря 2022 г.Читать далее
.Воззрение на преступление как на деяние вселенского значения и понимание наказания как меры, влияющей не только на человеческое общество, но на весь вообще мир, особенно явственно выступает в древнеегипетской религиозной доктрине «посмертного суда». Его самое раннее описание дано в «Книге мертвых» — собрании заупокойных текстов, создававшихся в Египте, начиная с эпохи «Раннего царства», а возможно, и с додинастических времен. Смысл «посмертного суда» заключался, насколько можно понять из содержания данных текстов, в определении места души умершего человека в другом, лучшем мире на основании его поступков в мире земном. Таким образом, из доктрины «посмертного суда» вытекала идея неотвратимости наказания: если чело-век во время пребывания на Земле совершал преступление, то он в любом случае получал наказание.
С. 473055 - SeAsja5 декабря 2022 г.
Наказание при таком воззрении на преступление не могло мыслиться возмездием преступнику за причиненное им зло. Если преступление считалось действием, нарушающим нормальное устройство мира и нормальное течение жизни в нем, то наказанию неизбежно должны были придавать значение меры, восстанавливающий прежний порядок в мире.
С. 473047