Материализм и эмпириокритицизм: Критические заметки об одной реакционной философии

Вниманию читателей предлагается главный философский труд В.И.Ленина, написанный им в феврале-октябре 1908 г. и опубликованный в мае 1909 г. В нем автор подверг всесторонней критике субъективно-идеалистическую философию эмпириокритицизма и философский ревизионизм; показал неразрывное единство диалектического и исторического материализма; развил основные положения исторического материализма, прежде всего - положение об определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию; ра...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

91 оценка

5
48%
4
18%
3
21%
2
8%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 105Хотят прочитать 144

Рецензии

eta_verba27 февраля 2011 г.
Рецензия на Ленина? Не смешите меня. Это надо иметь слишком большой мозг и еще большую самоуверенность. Но я могу написать, почему эту книгу обязательно надо прочесть любому, кто занимается наукой или политикой, или и тем и другим.
Так вот. Как поет Калугин –
Перечитай! Время пришло перечитывать классиков.
Философию у нас и в университете, и в аспирантуре совершенно блестяще читали идейные марксисты, поэтому основные тезисы книги мне были известны. Более того, именно разбираться с диаматом по «Материализму…» я бы не советовала.
Я бы рекомендовала прочитать его ради другого. Это шикарный образец структурного системного мышления в гуманитарной области знания. Это четкие схемы выводов без логических провалов, от основ до результата. Дисциплина мышления в лучшем проявлении: сейчас, когда понадобилось писать большие аналитические тексты, я поняла, как это важно и как это сложно – и ради того, чтобы учиться, учиться и еще раз учиться (с) этой прозрачности, связности и тотальной логичности изложения, «Материализм…» подходит отлично.
В книге вынесено то же самое требование связности – но уже более широко. Это требование к неразрывности критериев философской и научной деятельности – там, где сейчас, при одновременных декларации модернизации и все прогрессирующем государственном навязывании по определению антинаучной религии, у нас разрыв в общественном сознании размером с Гранд Каньон.
Наконец, «Материализм…» Ленина конструктивен – и при этом оптимистичен. Это философия действия, причем действия осмысленного и общественно полезного. И это тоже – как глоток воды в текущей окружающей действительности.
А еще только после «Материализма…» я поняла, зачем глобально нужны дифуравнения =).
Это системная вещь. Перед тем, как заниматься чем-то большим, очень полезно определить для себя не только цели, но и методы вместе с критериями. И если не прямое руководство к действию (хотя я по-прежнему уверена, что логичнее и адекватнее диамата философии на данный момент не существует), то блестящий образец того, как это можно сделать – это «Материализм».
Читать далее
29
1,9K
MagicTouch15 апреля 2021 г.
Философия В.И. Ленина
Эту работу Ленина я читал неоднократно, с карандашом в руке.
В этом году исполняется 113 лет со времени её написания и 112 лет со дня её первой публикации, и я хотел снова основательно проработать её. Но – не смог.
Я ведь неплохо помню суть этой книги. И начав читать, я снова погрузился в мысли Ленина, как в давно знакомую реку. И, в общем, мысль Ленина мне понятна. И главная цель написания этой работы – тоже понятна. Ленин во всём был политиком. И здесь он философствует не просто так, а ради одного – «отовинуть» своих сторонников и любых других людей от идеализма как можно дальше, чтобы смысл своей жизни они видели в ЗДЕШНЕЙ борьбе, а не в потустороннем утешении.
Смысл жизни Ленина – в социальной борьбе. Он весь – здесь. Он всё делает ради того, что ЗДЕСЬ. Даже самый маленький уход от действительности в алкоголь, наркотики, поэзию, мистицизм для него неприемлем. А уж подмена марксового диалектического материализма идеей Бога для него просто невыносима. Ленин в этой философской работе не отвлечённую философию творит, а борется за свою единственную реальность. И оценивать Ленина в этой работе надо именно как такого борца – бескомпромиссного, революционного, материалистического.
Некоторые (теперь это модно) обвиняют Ленина в глупости, другие по-прежнему приписывают ему гениальность, но на мой взгляд, ошибаются и те и другие. Ленин тут, как и везде, был просто самим собой – был ПОЛИТИКОМ. Я убеждён, что если бы религия хоть чуть-чуть способствовала приближению революции, он не боролся бы с ней, а признал всей душой. Но не потому, что поверил бы ей, а потому, что она помогла бы ему двигаться к цели. Мне кажется, что ВСЕРЬЁЗ Ленин о религии вообще НЕ думал – он был абсолютно нерелигиозен. Причём, в любом смысле этого слова. Повторюсь, - его не обольщали ни поэты, ни наркотики, ни мистика, - ему просто не было это интересно. Ну, такой уж человек.
Я – человек другой.
Пусть я не так умён, как Ленин, но я могу себе позволить иметь СВОЙ взгляд на мир. И взгляд этот НЕ материалистический.
Материализм мне совершенно не страшен – я не воспринимаю его как равного соперника. «Разоблачения» Ленина мне не страшны. Более того, мне совершенно не понятно, как на полном серьёзе можно быть атеистом. Отрицать абсолютный смысл жизни? Бессмертную душу? А зачем тогда жить? На мой взгляд, такая философия – это философия самоубийцы. Хотя, конечно, Ленин так не считал. Да и другие материалисты тоже так не считают.
Материалисты жалеют идеалистов за то, что те живут, по их мнению, в иллюзиях, в придуманном мире богов. А идеалисты жалеют материалистов за то, что те «размениваются» на, по их мнению, ерунду, а главного (Бога) не видят. Вряд ли спор этих двух мировоззрений будет когда-нибудь решён.
Читать далее
18
1,1K
Technofuturo14 мая 2015 г.
Мы чувствуем только наши ощущения. Что там за ними? Реальный мир, или может Матрица? Вот об этом книга Ленина "Материализм и эмпириокритицизм". Эмпириокритики говорят: за ощущениями может стоять все что угодно, мы никогда не узнаем, что их вызывает. Ленин возражает: за ощущениями стоит материальный мир, существующий независимо от нас. Доказывается это нашим выживанием в этом мире, успешной практикой. В быту, науке, производстве мы проявляем "наивный реализм здорового человека", исходим из реальности мира. И это работает. Практика - вот критерий истины. Наряду с материальным миром, существует и мир идей, он тоже действителен (хотя и не материален). Сознание, идеи, информация существуют на материальном носителе как свойство этого носителя. Сознание это свойство мозга, как отражение свойство зеркала. Мы можем познавать мир, прибавляя к нашим знаниям крупицу за крупицей, вечно приближаясь к истине, углубляя и уточняя знания. Мир бесконечен и никогда не будет познан до конца, но он познаваем, доступен и открыт для познания. То, чего мы не знаем сегодня, будет познано завтра. Гипотезы о богах и сверхъестественном беспочвены, не имеют основы в практике и фактах, а политически служат правителям и богачам. Природа существовала до сознания, до появления человека и его мозга, это подтверждается археологическими раскопками, данными естественных наук. До всякого момента был предыдущий момент, до всякого состояния материи предыдущее состояние: материя не сотворима и не уничтожима, она бесконечна в пространстве и времени, постоянно движется, усложняется, развивается. В природе существует детерминизм, цепочка причин и следствий. Опыт и логика позволяют нам адекватно познавать материальный мир и действовать в нем.
Сухо? Скучно? Но это не фэнтези, чтобы нас развлечь. Наоборот, книга призвана уберечь от беспочвенных фантазий о богах, чертях и ангелах. Эта книга - хорошее противоядие от религии, мистики, оккультизма. Реально помогает от манипуляторов-идеалистов.
Читать далее
12
1,3K

Все рецензии

Цитаты

serovad10 сентября 2015 г.
...было бы величайшей ошибкой думать...
8
5,4K
antonrai10 июля 2017 г.
Что касается до меня, то я тоже — «ищущий» в философии. Именно: в настоящих заметках я поставил себе задачей разыскать, на чем свихнулись люди, преподносящие под видом марксизма нечто невероятно сбивчивое, путаное и реакционное.
5
3,3K
handwarm17 декабря 2025 г.
Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей.
1
33