От санкхьи до веданты. Индийская философия: даршаны, категории, история

Первый собор буд­дийских монахов был созван в Раджагрихе вскоре после смерти Будды, для того чтобы составить ка­нонические тексты и представить вероучение в его чистоте. Главным достижением этого собора яви­лось установление Дхармы и Винаи. Пока еще не было никакого упоминания об Абхидхарме. И это знаменательно, ибо Абхидхарма заключает в себе главным образом метафизические и мистические спекуляции поздних буддистов, тогда как Дхарма и особенно Виная касались норм поведения.

Согласно джайнизму, естественными ат­рибутами души являлись совершенное знание, со­ вершенная интуиция, или вера, высшее блаженство, но они ослаблялись или затмевались осквернением кармы.

Он просил своих последователей отвернуться от «мнений, касающихся начала и будущего вещей», ибо какой толк в том, чтобы вести себя подобно глупцу, который, будучи пронзенным стрелой в бок, тратит время на размышление о том, откуда она взялась и кто ее изготовил, вместо того что­ бы сразу же вытащить ее вон. Поэтому Будда про­сто молчал, когда ему задавали метафизические во­ просы, которые он считал никчемными.