И пришло разрушение. Покоя больше нет. Стрела бога

Жил ты жил себе в своей глиняной землянке, в ус не дул, тем более, что и усов-то у тебя, чернокожего нигерийского мужчины в самом расцвете сил, никогда не было. Зато было несколько жён, несколько детей, уважение общества, богатая история предков и огромное поле ямса. Ещё бы сынуля был огурцом, вообще ништяк, но не может же всё быть идеально. А тут приходят какие-то белокожие на железных конягах с круглыми ногами и говорят тебе, что ты лох и неудачник, всё всегда делал неправильно, жил неправильно, и предки твои жили неправильно, богов никаких нет и духи мироздание не пронизывают. Как же это не пронизывают, если у твоей жены злой дух ребёнка чуть ли не десяток раз возвращался с того света, чтобы её измучить, а потом коварно помереть? А Нечистый лес? А племенные титулы? Как же это мы столько лет без вас, белокожих поганок, жили спокойно неправильно и было нормасики, а тут сразу всё меняй?

Был могучий воин, несущий в груди огонь предков, а потом не стало, бледнокожие дьяволы его сгубили. Не по-мужски, в открытом бою, а исподволь, по-женски. Даже семилетнее изгнание мужика не сломало, а тут... Эх. Укатали сивку.

Прогресс и просвещение, это, конечно, хорошо. Лекарства, еда, новые тряпочки и сельскохозяйственные ухищрения, чтобы ямс был огого — всё это не повредит. Но с другой стороны, зачем же под эту рельсоукладочную машинку утаптывать и все остальные культурные традиции целого народа? Что вам, белым, дела до того, в каких богов верят чернокожие нигерийцы, чьи верования, может быть, древнее ваших? Почему ваша культура обязательно лучше? Жили они без паровозов и церквей столько лет, и никто не жаловался. Цивилизацию не надо прививать топором и плёткой, иначе это уже не цивилизация, а самое настоящее варварство в овечьей шкуре.

Этнографический материал - плюс, исторический замолченный материал - плюс, язык - плюс, главный герой - плюс, актуальность темы национального самосознания - всегда плюс. А то, что книжка крошечная, так это так и надо. Незачем словеса до небес плести, банановые деревья кто за тебя обрезать будет, Пушкин что ли?

Африка. И сразу идут ассоциации: рабство, черные и белые, шаманы, бедность, голод, безграмотность... Близко к природе, до примитивизма. Тяжело далась книга. До такой степени тяжело, что вождь Эзеулу и его история не нашли во мне отклика. Хотя очень умный и дальновидный вождь оказался. Другое дело, что его сородичи часто не понимали. Да даже собственные дети. Зато было интересно было читать об обычаях, правилах, быте, фольклоре, поверьях, сказках, ритуалах, праздниках. Как живут соседи-деревни. Почему враждуют. Как мирятся. И как повлиял белый человек на жизнь африканцев. Совсем не моя книга. И если уж совсем честно, не поняла о чем она. О столкновении белой и черной культур? О проникновении цивилизации в нигерийскую среду? Книга познавательная, но пояснений хотелось бы побольше, а не гуглить самой или догадываться по смыслу о чем речь идет.

А сейчас поговорим о моей прочитанной книге «Все рушится» нигерийского классика Чинуа Ачебе. Книга является первой в составе, так называемой «Африканской трилогии». Также в этот цикл входят такие книги, как «Покоя больше нет» и «Стрела Бога». Но, наверное, с ними я уже знакомиться не буду, сейчас попробую объяснить почему.

В книге перед нами предстают несколько деревень с их людом, где-то в Африке, до прихода европейцев с их непонятной и легко навязываемой религией. И тут сразу объясню почему же мне книга не зашла. Прочитав аннотацию, где как раз сказано, что жили-поживали люди, молились своим богам, возделывали землю и соблюдали обычаи, а тут вдруг пришли европейцы, настроили храмов и давай заставлять людей челом бить. Ну и на основании выше сказанного я и ожидала сюжет, где есть «черные дикари» и есть светские люди, набожные люди (что-то типа пуритан), которые в определенный момент истории находят друг друга и давай соперничать, образно говоря. Что же по факту. 80% книги — это описание быта темнокожих во всех мельчайших подробностях, как у них устроена власть и порядок, какие у них обычаи, в какие знамения они верят, как растят детей и прочие вещи, которые составляют жизнь обычного человека. Вопрос веры и прихода иноземных захватчиков затрагивается вскользь и урывками. Да, где-то слышали, что в других близ лежащих землях появились «белые», что они строях храмы в запретных землях и негодяи-соплеменники переходят на их сторону. Ну а что в этой ситуации стоит ждать од дикарей? Конечно кровопролития и насмешек. Но, к сожалению, такой важной части истории уделено порядка 20% книги.

Но я не буду отрицать, что произведение написано хорошо, слог автора легок. Другое дело, что ожидание и реальность разошлись в моем случае. Но для поклонников подобной литературы, книга станет просто алмазом.