Смерть Бога. Евангелие христианского атеизма

Здесь мы еще раз обнаруживаем теологические выводы из радикального христианского утверждения Воплозения: умирая для своей первоначальной и потусторонней формы, Бог сам становится полностью воплощенным в "Слове", или в "Теле" Иисуса; таким образом, он прекращает существовать в качестве Бога, который один только Бог. Мы можем выразить эту истину радикальной веры, говоря словами Блейка, что из-за смерти Бога в Иисусе совершается переход от состояния Невинности к состоянию Опытности. Человечество изгнано из изначального Эдемского сада, который у Блейка называется "Beulah": ибо вечность этого рая сейчас может быть всего лишь мгновенным освобождением от бремени времени, поскольку Невинность запрещена для христианина, который был предуготовлен Иисусом для действительности Опыта. Мы можем даже сказать, что Иисус - это христианское имя полноты Опытности, новой действительности, созданной благодаря отмене первоначального Бытия, смерть которого положила начало новому человечеству, освобожденному от любых потусторонних смыслов и норм.

Мы можем в данном исследовании только кратко рассмотреть гегелевскую идею чистой негативности, которая находится в центре его диалектической системы и в конечном счете, неотделима от своего христианского источника. Негативность составляет мощь процесса самореализации, или самоопосредования, гегелевского Абсолюта, Субъекта или Духа. Соответственно, Дух есть кенотическое, или опустошающее, движение негативности; в качестве такового он есть подлинная действительность (Wirklichkeit) мира, поскольку Дух есть внутреннее негативное, или негативность, обнаруживаемая в Бытии самом по себе. Как говорит Гегель, в разделе "Феноменологии духа", посвященно религии откровения, Дух существенным образом есть "абсолютное различие от себя или свое чистое иностановление".

Прежде всего, теология должна расстаться с религией, полностью и последовательно отвергая и религиозную привязанность к первоначальному священному, и вытекающее из этого религиозное отрицание мирского. Из-за того, что теология вплоть до сегодняшнего дня хранит верность первоначальному, или трансцендентному слову, она остается закрытой для истории. Следовательно, теология должна пережить вместе с радикальным христианином смерть Бога, избавиться даже от отголоска или памяти о реальности изначального Бога, но не с чувством отчаяния перед лицом собственной гибели, а с радостным предчувствием собственного возрождения.

Иисус не может явиться в виде "Универсальной Человечности" до тех пор, пока область трансцендентного не опустеет и не погрузится во тьму. Вместе с закатом этой области в сознании не останется ни одного из первоначальных архетипов или парадигм. Мы должны поманить, что современное историческое сознание существует на протяжении не более двух столетий и что оно было рождено благодаря закату области трансцендентного, приведшего в появлению особого чувства исторической уникальности, исторического чувства времени.