Логотип LiveLibbetaК основной версии
Обложка
User AvatarВаша оценка
5
(1)

"Ибо он как огонь плавильщика". Каббала и алхимия

Константин Бурмистров
В монографии впервые в отечественной науке проводится сопоставление учений двух эзотерических традиций - каббалы и алхимии. При анализе особенностей интерпретации алхимических проблем в каббале используется широкий круг еврейских каббалистических и натурфилософских источников, а также тексты европейской алхимии XII-XVIII вв. Основным объектом исследования служит алхимико-каббалистический трактат "Эш мецареф" (XVI-XVII вв.), оригинальный текст и перевод которого публикуется в приложении. Моногр...

Жанры

Рейтинг LiveLib

5,0
1 оценка
  • 5
    100%
  • 4
    0%
  • 3
    0%
  • 2
    0%
  • 1
    0%
User AvatarВаша оценка
Прочитали 2Хотят прочитать 12

Рецензии

  • Аватар пользователя
    magnesium_nigrum30 сентября 2015 г.

    Пожалуй, лучшее произведение по Каббале описательного характера.

    P.S.
    А г-на Лайтмана стоило бы избить этой книгой. :)

    4
    361
Все рецензии

Цитаты

  • Аватар пользователя
    magnesium_nigrum30 сентября 2015 г.

    Именно в исцелении природы видит свою миссию алхимик, которого можно назвать вовсе не предшественником современных химиков, но скорее универсальным врачом; совершая сложный процесс алхимической трансмутации, свое Великое Делание, он излечивает не только неблагородные, загрязненные металлы, но одновременно и собственную душу. Цель алхимика – освобождение anima mundi, Души мира, заключенной в материи.
    Работа алхимика связана не с самой материей (или, точнее, не только с материей), но скорее с некими духами-субстанциями, в ней заключенными. Особое значение при этом имеет астрология, учение об астральных силах, проводниках Божественного света, ибо истинное лекарство для алхимика находится на небесах, познаваемых им через свое собственное, внутреннее небо. И здесь основную роль играет уже не химический эксперимент, а молитва и созерцание.

    Читать далее
    0
    146
  • Аватар пользователя
    magnesium_nigrum30 сентября 2015 г.

    Приди, взгляни. Двенадцать, о которых мы говорили, эти двенадцать камней – это двенадцать тельцов под морем. И потому двенадцать вождей [Израиля] взяли «по быку от каждого поставили перед Скинией» (Числ. 7:3). Сие есть высшая тайна, и тот, кто постигает это, постигает тайну высшей мудрости, в каковой [сокрыт] корень всех вещей.

    0
    122
  • Аватар пользователя
    magnesium_nigrum30 сентября 2015 г.

    Тождественны ли сфирот Богу или нет, а если нет, то в чем же состоит это различие? Большинство ранних каббалистов склонялось к признанию того мнения, что сфирот в действительности субстанциально тождественны Самому Богу. Однако в более поздних текстах (с начала XIV в.) сфирот рассматриваются уже не как субстанция Бога, но лишь как сосуды или орудия (келим): хотя они в действительности не существуют отдельно от Него и не могут находиться вне Его, подобно инструментам у ремесленника, они всего лишь средства, используемые Им в Своей работе. В поздней каббале этот взгляд стал преобладающим. Сфирот эманируют из Эйн-соф одна за другой – «как если бы одна свеча зажигалась от другой, причем сам Источник эманации при этом никоим образом не уменьшается», – и в особой последовательности. Тем не менее, в отличие от неоплатонической схемы, в которой посредники находятся за пределами «Единого», сфирот не покидают Божественной сферы. Распространение эманаций называется hамшаха («вытягиванием») – тот объект, который эманирует, как бы «вытягивается» сам из себя.

    Читать далее
    0
    76
Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки