Древние семитские цивилизации

Итальянский археолог и лингвист, профессор семитской филологии Римского университета Сабатино Москати в своей книге описывает основные формы и отличительные черты древних семитских цивилизаций (вавилоняне, ассирийцы, хананеи), концентрируя внимание читателя на наиболее интересных фактах и характерных особенностях жизни и мышления людей. Это попытка реконструировать политическую, экономическую и религиозную сферы жизни этого общества, по жизненным обстоятельствам разведенного по разным землям.

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

239.9 ₽192 ₽

Купить-20%

Аудио

1 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

3,8

21 оценка

5
14%
4
57%
3
24%
2
5%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 22Хотят прочитать 56

Рецензии

Alexander_Ryshow11 мая 2019 г.
Свежая мысль про заурядность и компромисс
Достоинство книги является одновременно и ее недостатком – на таком тесном пространстве изложен такой обширный материал. Конспективность и тезисность – неминуемые следствия такого подхода. Мне бы все-таки хотелось большего погружения в тему, особенно в том, что касается ханаанских территорий и истории Израиля.
Что арабы и евреи довольно близкие родственники, я знал. Что в ту же языковую семью входят вавилоняне – для меня новость. Что эфиопы – тоже семиты, даже не догадывался (их предки переселились из Аравии в Африку). Книга достаточно информативна, но все же сведения сообщает в основном обрывочные.
Вообще меня в книгах подобного рода (по истории народов вообще и религий в частности) больше интересуют обобщения и анализ, а не факты, даты и имена. В этой книге наиболее интересным в этом плане для меня был раздел об исламе. Мухаммед здесь представлен как человек, занимавшийся не творчеством, а ассимиляцией. Почти все, о чем он говорил, можно найти в иудаизме, христианстве и в языческих традициях его собственного народа. Он занимался синтезом и согласованием.

Ислам занял промежуточное положение. Оказавшись между «национализмом» иудаизма и «интернационализмом» христианства, он был арабским по происхождению и языку. Хотя арабы занимали привилегированное положение, ислам был «интернационален» по своему масштабу, адресован людям любого происхождения, в принципе охватывая весь мир. Находясь между монотеизмом и язычеством, он объединил основные принципы одного и многие культовые практики другого, поставив их на службу Аллаху. Обращаясь к небесам, мусульмане не забывали и о земле. В отличие от предшественников Мухаммед был человеком со своими страстями и пороками, ценившим блага этого мира и находившим для них место в религии.
Хотя ислам довольно агрессивен и революционен в своем распространении, но по сути он является религией компромисса. И вот сразившее меня утверждение Москати: "Заурядность, которую многие считают недостатком, возможно, была главной причиной его потрясающего успеха, и это вовсе не парадокс, учитывая, что проповедовал его гений".
Я как раз в последние дни думал о заурядных проповедях на христианских богослужениях, до меня дошло, что заурядным слушателям именно они и нужны, чтобы не выводить из состояния духовного гомеостаза и умиротворения. Есть о чем думать дальше. А книге в целом ставлю 4/10.
Читать далее
3
326

Все рецензии

Цитаты

wulfimini30 июня 2015 г.
Последние открытия показывают, что право на возмездие, вероятно, было впервые введено семитами, жившими в период правления первой вавилонской династии. Во всяком случае, в более ранних сводах законов его не было.
0
98
wulfimini30 июня 2015 г.
Например, согласно кодексу Хаммурапи, хирургов наказывали или вознаграждали в зависимости от результатов операций и социального статуса пациента (статьи 215–220).
0
72
wulfimini30 июня 2015 г.
В Ассирии камня было больше, и это позволяло сооружать передние дворы дворцов с колоннадами (бит кхилану).
0
18