Медной горы Хозяйка

Великий сказитель земли Уральской - Павел Петрович Бажов ушел из жизни ровно 70 лет назад - 3 декабря 1950 года, так что сегодня повод вспомнить о нем и его творчестве. Сказ "Медной горы хозяйка", как правило, открывает его сборники, в том числе и самый известный из них - "Малахитовая шкатулка".

Вообще-то, сказителем Бажов стал не столько по зову сердца, сколько по заданию партии. Писать Бажов начал довольно поздно, первая его книга "Уральские были" вышла, когда ему было уже за 45, а к сказам он обратился только в 1936, когда писателю стукнуло 57. А подтолкнуло его к этому решение ВКП(б) заняться изучением «современного рабочего и колхозно‐пролетарского фольклора». Весь ужас заключался в том, что рабочего фольклора как такового просто не оказалось, и тогда было принято решение - создать его. Тут кстати оказался Бажов, который "вспомнил", как еще в 1892-1895 годах, когда ему было 13-16 лет, он слышал удивительные сказы от деда Сашки-Слышко с Полевского завода, по фамилии Хмелинин, и, якобы, даже записал их.

Позднее Павел Петрович признавался, что это был такой приём, что на самом деле все изданные им сказы, сочинены им от начала и до конца. Но язык, которым они написаны, действительно является стилизацией старого уральского говора, и это придает им определенную достоверность, "старит", как некоторые специальные техники и приемы старят иконы-новоделы. Так что серьезные исследователи фольклора относят бажовские сказы к категории „нового фольклора“, или фейклора. Как вам такой термин?

Что же, будем иметь это в виду, хотя мы не литературоведы, а всего лишь читатели. Себя я отношу к читателям, которым нравится сочный бажовский язык, уютная атмосфера старого Урала, прямота и душевность его героев. В любом случае, бажовский сказ ни с чем не спутаешь, даже, если не знать заранее, кто автор, то уже после нескольких первых строчек становится ясно, что это Бажов. Так что, даже если это и фейклор, то в таланте и оригинальности автору не откажешь.

В первом же рассказе сборника Бажов погружает читателя в завораживающую неповторимую атмосферу. Но в сказе присутствует и мощный морально-этический посыл - испытание верности искушением. Главный герой - заводской парень Степан встречает хозяйку Медной горы, которая и устраивает ему эти испытания. Причем, они имеют два уровня: верность самой Хозяйке и верность любимой девушке Насте.

Степан преодолевает оба барьера, он исполняет то, что обещал Хозяйке - передает приказчику, чтобы убирался с горы, хотя и подвергается за это серьезному наказанию, и сохраняет верность своей Настеньке, отказавшись взять в жены Хозяйку Медной горы. Степан оказывается человеком слова и чести, да только вот за то время, что общался он с Хозяйкой, успел он крепко в неё влюбиться, а все же слову своему не изменил. Всё это знала Хозяйка, все же она волшебницей была, от этого она еще больше уважала Степана, да и сама успела к нему что-то почувствовать, хотя каменная девка была, и сердце у неё каменное.

Ну, а как было Степану не влюбиться в холодную писаную красавицу с зелёными глазами и роскошной толстенной косой. Вот как её описывает сам Бажов:

Добрая она и справедливая, но есть в ней что-то демоническое, как в героинях романов Достоевского. И эта инфернальность и пугает, и влечет человека, если он оказывается в опасной близости от носительницы мистической силы, что и произошло со Степаном. Расставаясь с ним, Хозяйка потребовала, чтобы он о ней забыл, да разве можно требовать от человека нечеловеческого, попробуй - забудь, если сердце болит и не на месте.

Так и сгорел Степан от конфликта между двумя векторами верности, телом он остался верен Настеньке, а вот душа его навеки сохранила верность дивной каменной девке с зелеными глазами. Потому последние строчки сказа:

Ох, до чего же я люблю бажовские сказки. Есть в них какой-то свой неповторимый колорит, непередаваемое обаяние. Написанные живым уральским языком, сказки погружают в своеобразный старательский мир, затягивают и завораживают. И при всей своей сказочности они воспринимаются как очень реалистичные произведения.

По поводу языка хотелось сказать отдельно, в нашей "сказочной" литературе есть два автора, чьи тексты отличны от других и почти всегда потрясающе узнаваемы, это - Борис Шергин и Павел Бажов. Только мне почему-то кажется, что их сказки практически не переводимы на иностранные языки, нет, смысл, конечно же, передаваем, а вот своеобразный аромат этих произведений можно почувствовать только в оригинале - на русском.

"Серебряное копытце", может быть, и не самая яркая из сказок, составляющих сборник "Малахитовая шкатулка", но одна из самых известных, её, насколько мне известно, даже изучают в каком-то из начальных классов.

Сказка о доброте и воздаянии за добрые дела. Старик Кокованя всю жизнь ищет сказочного козлика, имеющего серебряное копытце. Этот диковинный зверек может облагодетельствовать драгоценными камнями. Однако, все усилия Коковани впустую. Возможно, так и было бы дальше, не приюти он девочку-сироту Дарёнку. А Дарёнка тоже имела большое сердце и тоже приютила, только кошку - Мурёнку.

А кошка эта была, ох, не простая! Знала эта кошка, что правильно, а что - нет. Может, такие кошки только в сказках и бывают, да я бы от такого домашнего питомца не отказался. Ведь каждый раз, когда Кокованя или Дарёнка принимали верное решение, Мурёнка на своем кошачьем им мурлыкала: “Пр-равильно говоришь. Пр-равильно”.

Так она одобрила отправку Коковани и Дарёнки на зимнюю заимку, называемую ими "балаганом". Тут-то и явился им сказочный козлик, и набил им драгоценных камней. Хотел Кокованя нахватать их как можно больше, да Дарёнка остановила деда, набрал он только пол-шапки, да им и этого хватило за глаза.

И вот, наверное, правильно они поступили, что на беспредельное богатство не позарились, потому что Мурёнка, которая всё время подсказывала "Пр-равильно", исчезла, ушла она с волшебным козликом. Видать, тоже волшебная кошечка была и как нужда в ней пропала, как поняла она, что хозяева её сами научились правильно поступать, так она их и покинула.

Помнится, мне в детстве больше всего было жалко Мурёнку, не понимал я, что она не потерялась, а сама ушла, значит, было куда и зачем - всё у кошки будет хорошо, тем более, что, может, она и не кошка вовсе....

«Говорят, чудес на свете нет,
И дождями смыт оленя след.
Только знаю - он ко мне придет,
Если веришь - сказка оживет…» (с.)

Пожалуй, у всех сказок Бажова есть одна чарующая особенность. Когда принимаешься за незамысловатый текст, украшенный диалектными словечками и людской мудростью, кажется, что слушаешь старинное предание от почтенного старца за чашкой крепкого чая с травами, а лишь мгновение спустя понимаешь, что сам становишься частью сказа. Неуловимо перемещаешься в глухую уральскую деревушку, где крепкие избушки покрыты шапками рыхлого снега, хмурые сосны протянулись до самого неба, а вдалеке видится легкий козлик на тонких ножках с рожками по пять веточек. Ты отстраняешься от реальности и буквально погружаешься в другой мир, а потому все же стоит дать волю воображению и проникнуться на краткий миг. Мудрый автор не даст скучать.

В детстве я очень любила советский мультфильм о чудесном козлике Серебряное копытце. Том самом, что по собственной прихоти выбивает из-под копытца россыпи хризолитов. Скажу больше, он даже меня тревожил. Все-таки сцена встречи Дарёнки с козликом получилась в мультфильме довольно мрачная, таинственная, но не лишенная при этом особого очарования. И лишь обратившись к первоисточнику, бажовскому сказу, осознаешь, что мультфильм качественно воспроизводит атмосферу книги.
На ее небольшом пространстве причудливым образом смешается быль и волшебство. Маленькую сиротку-Дарёнку приютит старичок-охотник Кокованя, обогреет теплом и заботой, а заодно расскажет предание о Серебряном копытце. А ты уж, читатель, сам рассуди, что правда, а что нет, да вот только люди сказывают…
Конечно, посреди лета, заливающего зноем улицы, я выбрала эту книгу неспроста. Совершенно случайно она попалась мне на глаза. В ярком переплете с оленем, парящем в небе над зимней тайгой, и с чудесными иллюстрациями, выполненными масляными красками, на которых так приятно остановить свой взгляд. А посему жить теперь книжной красавице на Ванюшиной полке, ибо пройти мимо волшебных этюдов Марины Успенской мне попросту не хватило сил.
Их немного, но все же стоит к ним внимательно приглядеться, как обнаружишь помимо манящих зимних пейзажей, выписанных чистыми цветами – все чаще золотисто-желтыми и лазурно-голубыми оттенками – знакомые сердцу детали быта. Будь то расписные платьица сельчанок, узор на русской печке, убранство скромного стола. Но все более, конечно, поражают лица. Заботливо иллюстратор прописывает и хмурое лицо мачехи, и задорную улыбку Дарёнки, помогающей Коковане тянуть воз, и лучистые, полные доброты и сочувствия глаза охотника. Марина Успенская с неизменным вниманием подходит к созданию образов. Каждого она одаривает своим необыкновенным нравом – и жителей деревеньки, и кошку-Муренку, и своевольного олененка Серебряное копытце. Воплощает на холсте задумку автора. Иллюстрации являются органичным дополнением книги, в которой природные силы персонифицируются, а русский человек показан честным, трудолюбивым, обладающим большим добрым сердцем.

Потому и неудивительно, что небольшая по объему сказка учит читателя сопереживать и приходить на помощь нуждающемуся, верить в волшебство и в то, что любая легенда может стать реальностью. Легким козликом, звонким копытцем осыпающим избу драгоценными камушками. Замечательная книга, замечательная сказка!

Ох и удивителен же язык русский! Могуч! Вот вроде и слышишь, читаешь ли, речь русскую, а и не разумеешь многого. А все от того, что страна-то наша огромна, много в ней народностей всяких живет-соседствует, многие языки перемешиваются. Читаешь вот сказы Бажова, а перед тобой словно новый мир открывается, где даже и говорят-то на каком-то неведомом для тебя, но ощутимо родственном тебе языке. А я еще и дочке 7-летней сказы эти читала. Это, скажу я вам, особое удовольствие: искать значения слов, без конца узнавать об этой жизни что-то новое. Пимы, папора, вдругорядь, снаходу, онучи, пониток, заделье, холостяжник, жердник... Ах, какая речь! Богатая, сочная, ИНАЯ, но такая родная, что аж сердце заходится, когда читаешь все это вслух.

В глубоком детстве мир сказов Бажова завораживал меня. Вот уж где все вроде как и быль, но такая дивная, чуднАя, что прямо граничит с небылью. Нынче же вечерами я погружалась в этот мир не одна. Дочка распахивала глазенки и с открытым ротиком слушала дивный язык. Даже в Грецию на отдых мы повезли с собой эту книгу. И каждый вечер переносились с острова Крит в уральские дали.

В нашем сборнике сказы "Серебряное копытце", "Голубая змейка", "Синюшкин колодец", "Огневушка-поскакушка", "Каменный цветок", "Горный мастер", "Хрупкая веточка". Читали, разбивая на части, так как сказы длинные, каждый страниц 20 примерно. Последние три сказа связаны историей одной семьи, потому их имеет смысл читать именно в таком порядке.

Понятны ли сказы ребенку 7 лет? Вполне. Маша с увлечением слушала, на незнакомых словах останаливала. Я объясняла ей значение слов. Иногда приходилось прибегать в к помощи интернета, не скрою. В частности, выясняли всей семьей вид незнакомой растительности. Значения некоторых слов разъяснены в комментариях. Другие понятны взрослому, но современный ребенок такого русского языка не слышал, или слышит крайне редко, ведь сейчас даже русские сказки часто печатаются в адаптированном для современного русского языка варианте. Я считаю, что чтение подобных книг не только способно развлечь ребенка, развить его фантазию и вкус, но и зародить в нем любовь к родной земле, многообразию ее культуры и быта.

Очень необычные сказки, многие из которые взрослым будут даже более интересны, чем детям. Тут волшебство органично соединяется с реалистичными описаниями жизни и труда мастеровых, при этом большая часть историй поражает отсутствием оптимистичного конца в стиле «жили они долго и счастливо», ведь где-то истории откровенно печальные, а где-то финала словно и нет, повесть обрывается будто бы на середине.

Отдельно хочется отметить красоту языка, тут множество старинных слов и необычного уральского диалекта, кажется, что это действительно старинные сказы и я с некоторым удивлением узнала, что они написаны в советское время. А с другой стороны, действительно, когда еще могли появится сюжеты об умных, талантливых работниках, которые своим трудом пробиваются в жизни, а ленивые, жадные помещики лишь «ставят палки в колеса», проматывают состояния за границей или в кутерьме столичной жизни, не забывая увеличивать оброк своим крепостным. Тут нет привычного нам Иванушки-дурочка и Емели на печи, зато есть верная Катя, которая лишившись жениха и поддержки родни сама овладела ремеслом и смогла заработать себе на хлеб или умелый Митя, который хоть и горбун, но никогда не унывает и первый ученик в любом деле.

Подводя итог, рекомендую всем этот сборник, он погружает читателей в манящий, загадочный мир камней-самоцветов, подземных шахт и таинственных лесов, где магия чаще всего приносит лишь сложности в жизни героев, а настоящее волшебство - это умения талантливого мастера и чистая душа, противостоящая соблазнам.

Сегодня четверг, а значит время удивительных историй, а что может быть удивительнее чем сказка Павла Бажова, про чудо козла, который копытцем бьет и драгоценные камни выбивает.

Первая публикация рассказа была в 1938 году.

Отличная добрая сказка.

Краткое содержание.

Дед КокоВаня берёт к себе жить сиротку Даренку, и постоянно ей рассказывает про удивительного козлика на правой ноге серебряное копытце у него есть, стукнет так и появится драгоценный камень. И девочка очень мечтает увидеть такого чудо – козлика.

Подробнее.

В детстве помню читал сказки Бажова, но в голове мало, что отложилось, какие-то моменты общие. Еще мультфильм, смотрел про серебряное копытце. В этот раз послушал аудио версию. Постановка от 1972 года, Румянова Клара и Вишняков Петр читают. Очень атмосферно получилось, и говор еще такой имитируют. Рекомендую послушать.

Первое, что бросилось в глаза это имя одного из главных героев.

Жил в нашем заводе старик один, по прозвищу Кокованя.

Начал искать, точно не нашёл, но там на Урале, у многих был такой говор. С буквой О. Вот я и подумал, а может быть он не КОКО, а КУКО. Как в слове куковать, сидеть без дела или быть в одиночестве, то есть пишет же Автор, что не звали его так, а именно прозвище было такое. А дед же один жил, семьи не было.

Еще была такая версия: Коко - так в народе называли крестных отца и мать. Вот и получается крестный Иван - Кокованя.

Дед это был охотником и добытчиком золота.

Теперь про Козла, в мультфильме же помню там Олень или Лань была, а тут Козёл да Козёл.

Но в одном из разговоров девочки и деда тот ей говорит.

Рассказал ей Кокованя, что ростом козёл не выше стола, ножки тоненькие, головка лёгонькая. А Дарёнка опять спрашивает:

На 5 веточек это уже благородный олень.

Еще прочитал на Среднем Урале словами «козел», «лесной козлик», охотники называли тамошних косуль.

Так, что возможно это была особенная косуля или олень.

В мультфильме от 1977 года, серебрённое копытце больше похоже на сибирскую косулю

А в городе Сысерть что находится в Свердловской области России в 2014 году появился памятник «серебряному копытцу»

Напоминает мне больше Пятнистого Оленя.

Что хочется сказать, девочка из сказки Даренка, осталась одна, родители умерли. Но меня еще поразило, то, как там разбирались с такими случаями.

Дело же происходит еще в царские времена, и точной привязке к датам нет. Это может быть как 17 так 19 век.

Когда дедушка решил взять себе жить сироту, скучно деду стало или уже чувствовал, что старость подходит и нужен был помощник по дому. Решил узнать есть ли сиротки.

Сразу двое родителей умерли. Явно же не просто так. И еще, не успели умереть, как уже их избу отдали другой семье, а у тех самих 10 детей, а им еще и девочку сиротку отдали.

Но представьте, каково было этой девочке. Родители умерли, старших сестер куда- то забрали. Люди пришли незнакомые и шпыняют.

Потом дедушка приходит и забирает её с собой, не насильно конечно, она сама согласилась. Но сам факт, что люди особо в то время никого не волновали, особенно дети.

Мне лично, кажется, что не просто так дед захотел взять себе сиротку, слышал он видно про этот случай. А потом решил разыграть так, что случайно узнал. Люди всякие бывают, подумали бы еще чего.

Ведь он в начале говорит, мальчонку бы мне, мол передал бы ему профессию. А потом вроде бы, как подумав говорит.

Сделал так, что его еще и уговорили взять.

Дед постоянно сказки рассказывал, а девочка слушала, но больше всего ей про Козлика с серебряным копытцем.

Мне лично, понравились и дедушка и Даренка, но больше всех мне понравилась кошка Мурёнка.

Мне кажется, кошка эта была, каким-то фамильяром, возможно у девочки или её мамы были какие-то способности, а может быть каждому ребенку сироте, достается такой дух охранник.

В этой семье видно мальчишек больше было, вот и лезли к девочке. А тут появилась, кошка защитница.

Сказка очень душевная, просто слушаешь и как-то становиться тебе на душе светлей и веселей.

В русских сказках редко увидишь героев, которые, что-то делают ради наживы. А если им и выпадает удача, то за дело.

Герои этой сказки не хотели нажиться, дедушке просто было интересно как охотнику найти и посмотреть на такую диковинку, а Дарёнка же хотела, какого-то чуда, ярких эмоций. Волшебства, ведь многие дети о таком мечтают. Ей хотелось, что бы та сказка, что дед рассказывает ожила.

А еще, был же мультфильм называется «Золотая Антилопа» советский от 1954 года. Там же тоже есть  аналог -  Антилопа с волшебным копытцем, только выбивает не камни драгоценные, а золото.

Мальчик просто дружил с антилопой, а Раджа хотел золото больше золота, пока и не пострадал от этого.

В серебряном копытце, в отличии от индийской истории, нет врага. И поэтому сказка более добрая. Но и там, когда Козлик выбивает один за другим драгоценный камень, а дедушка набирает себе в шапку камни, то Дарёнка его останавливает.

Мне кажется, это тоже был такой тест на жадность. Возьми сколько надо, а больше не трогай.

Сейчас не хватает таких сказок, люди бы современные, наверняка бы попытались Серебряное копытце изловить да поставить на поток. Эпоха потребления и жажды обогащения.

Но Дедушка и Дарёнка, просто узнали, что сказка реальна. И тех камней, что взяли хватит им, что бы жить. А самое главное, что они нашли друг друга.

Пишу эти слова, а моя кошка тоже трется возле меня и мурчит:

"Пр-равильно придумал. Пр-равильно".

Всем спасибо, кто прочитал.

P.S.

Олеся я старался  и надеюсь тебе не придется кусаться.

Завораживающий сказ, в котором уральский фольклор буквально оживает на страницах книги! Бажов мастерски сплетает реальность и мистику: суровые трудовые будни горняков соседствуют с волшебством, а древние легенды органично вплетаются в повседневную жизнь, создавая неповторимую атмосферу таинственного Урала. Читаешь — и словно чувствуешь прохладу горных пещер, видишь игру оттенков малахита, слышишь живую народную речь с её пословицами и уральскими диалектизмами. Яркие образы героев сразу западают в душу: мудрая хранительница традиций, юная девушка с необычной красотой и загадочная Хозяйка Медной горы, чьё присутствие ощущается в каждом повороте сюжета. Поэтичный язык Бажова восхищает — метафоры и эпитеты делают описания невероятно зримыми, особенно когда речь идёт о малахите: кажется, будто камень мерцает прямо перед глазами! Произведение захватывает не только сказочной атмосферой, но и глубокими темами: здесь и размышления о подлинной красоте, и связь человека с природой, и важность сохранения традиций, и сила человеческого достоинства. «Малахитовая шкатулка» одинаково увлечёт и детей — волшебством и загадками, и взрослых — глубиной смыслов и безупречным мастерством повествования. Это настоящая жемчужина русской литературы: яркая, самобытная, полная магии уральских преданий, которая напоминает о красоте родного края и силе народного слова. Читается на одном дыхании — и надолго остаётся в памяти!

Читайте больше друзья !!!

Как приятно читать сказки, некогда любимые в детстве. Причем я не уверена, что читала именно сказку в детстве, скорее всего да, но вот мультфильм я точно хорошо помню.

Одинокий старичок взял себе на воспитание девочку-сиротку. И ему потеха, и ей какое-никакое житье-бытье. Ведь она осталась без близких, приживалкой-нахлебницей быть трудно. Попрекают каждым куском. С дедушкой ей явно лучше живется. Она готовит, убирается, ждет его возвращения с охоты, а дедуля ее обеспечивает провизией, сказки рассказывает. Оба сироты явно в выигрыше.

Одной из таких сказок была история о необычном козлике, который совершено не похож на других своих собратьев, а еще способен своим копытцем высекать драгоценные камушки. У меня из головы совсем вылетело, что это был козлик. В моих воспоминаниях был почему-то олененок, поэтому в разы приятнее было вернуться к сказке вновь.

У меня дома есть книжка без детской адаптации. Текст льется напевом со старыми непривычными словами, которые не всегда уже понятны детям сейчас. Подобное повествование только придает самобытности и атмосферы сказания. Очень была рада вновь оказаться в далеком детстве, посмотреть на серебряное копытце и подивиться сверканием плодов его творения.

Это тот самый случай, когда уральские легенды не просто оживают на страницах книги, а буквально искрятся, как малахитовые узоры. Сказ завораживает с первых строк: перед нами разворачивается история о мастерстве, мечте и той самой грани, где стремление к идеалу начинает напоминать погоню за радугой — вроде близко, а дотянуться никак. Главный герой, Данила, — парень с руками, будто созданными для того, чтобы из камня высекать чудеса, и головой, забитой одной-единственной мыслью: «А можно ли ещё лучше?». Его одержимость совершенством одновременно восхищает и заставляет тихонько вздыхать: ну вот, опять талантливый человек готов забыть про сон, еду и даже про симпатичную невесту ради того, чтобы доказать… кому? Себе? Камню? Вселенной? Бажов сплетает реальность и волшебство: тут тебе и суровые барины с их заказами («А сделай‑ка мне вот эту чашу, да чтоб блестела!»), и мудрый наставник Прокопьич, который смотрит на Данилу, как на непутёвого, но любимого сына, и, конечно, Хозяйка Медной горы — загадочная, величественная и с долей ехидства: мол, «ну‑ну, посмотрим, насколько крепка твоя решимость».
Вот думаешь что читаешь просто историю про камнереза, а это притча с лёгкой ироничной ноткой. Да, стремление к совершенству — дело благородное, но если за ним забыть, что жизнь — она не только в камне, можно и вовсе потеряться. А ещё сказ напоминает, что иногда красота — она не в безупречности линий, а в том тепле, которое остаётся в сердце, когда смотришь на работу, сделанную с душой. И, может, именно в этом и есть настоящий секрет мастерства?

Читайте больше друзья !!!

Хозяйка Медной горы — мой любимый персонаж. Эта величественная повелительница царства драгоценных камней. Перед читателями она предстает в разных обличьях - то шустрая зеленная ящерка, то гордая молодая женщина в платье, расшитом драгоценными камнями.

В своих сказах Бажов балансирует между мистикой и реальностью. Ведь сильная женщина для произведений 1936 года - что-то из области фантастики. Павел Петрович воплощает этот образ не только в фантастическом существе. Ведь Хозяйка Медной горы не человек, хоть об этом прямо и не говорится. Но и в образе Кати, хотя это будет позже, в "Горном мастере".

Главный герой в "Хозяйке Медной горы" - крепостной каменотес Степан. С детства его окружали легенды о Хозяйке Медной горы. И однажды встречается с ней сам, приняв ее за обычную девчонку. Умеет Хозяйка морочить голову тем, кто ее видит. Но представ перед Степаном в своем истинном облике, велела передать приказчику, чтобы тот убирался с рудника. Степан передал, за что был немедленно избит и закован в цепи. Хозяйка спасла его и привела в свое сказочное царство.

Эта своевольная красавица не просто пожалела, а полюбила Степана. И предложила ему остаться с ней в ее каменном царстве. Но Степан отказывает Хозяйке. Говоря, что любит Настеньку, свою невесту. Хозяйка оценила честность Степана и отпустила его, щедро одарив.

Степан и Настя смогли, благодаря дарам сказочной царицы, выкупиться из крепостничества. Но встреча с Хозяйкой не прошла даром для Степана. Не смог он перестать думать о прекрасной Хозяйке Медной горы. Каждый день стал он ходить в горы, в надежде вновь ее увидеть. Так и нашли его в лесу мертвым. Рядом сидела ящерка и плакала, а вместо слез катились из глаз ее изумруды. Не принесла счастья Степану встреча с этой таинственной сущностью.

Мотив же этого сказа, как и большинства других сказов Бажова, последовавших за ним - недостижимость совершенства в мастерстве. А может в том, что истинное сокровище в душевных качествах человека, а не в блестящих камушках.